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清明节的演变：寒食节——寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。相传这个习俗起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃...下面是小编收集整理的小学三年级清明节手抄报内容八篇最新，仅供参考，大家一起来看看吧。
寒食节——寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。相传这个习俗起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政爱民。
十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到深山隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。
第二年，晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特特色的节日。
“佳节清明桃李笑”，又到了一年一度的清明扫墓的时节。在每年的清明节的时候，沈阳城区的人们都要去墓地给逝去的亲人们扫墓，那时候就会出现扫墓大军拥塞于道的景象。其实，清明节时分大可不必要如此拥挤和劳顿的。在我们国家里传统的清明节时分，本来就是一个从容祭祀扫墓和出门郊游悠然踏青的佳节。清明节的习俗，也不仅仅只是扫墓，还有那出门郊游踏青春游的习俗。宋代画家张择端的《清明上河图》上就生动描绘出当时汴京之外，清明时节人们出门郊游踏青的盛况。在这春暖花开的清明时节的时分，人们三五成群结队出游，在凭吊先人的同时，感受着那春天诱人的气息。荡着秋千、放着风筝，有的在拔河、有的围观着斗鸡、有的在戴着柳丝圈、有的在赏花、有的在蹴鞠，那春天般的快乐也渐渐从喜气洋洋的脸上，溢满到了内心之中。
春临沈阳城的时候，清明节里有一种春风拂面的感觉，这更应该是有花有酒，更是有情有意的节日了。古时，清明节前一两天有个“寒食节”。唐代诗人王维《寒食城东即事》中说：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”上巳是清明节后传统的”三月三“，又称上巳节、踏青节。寒食节、清明节、上巳节三个节时间上非常接近，所以王维诗题中作“寒食”，诗句中又写到“清明兼上巳”，三个节日并在一起，互作参合。传统意义上集寒食节与“三月三”等节日于一身的清明，于是就有了双重主题：“祭扫”与“踏青”，关注人生的两端“风景”，那就是“追思先人，勿忘生者”。踏青，又叫探春、寻春。从古到今，清明踏青的习俗由来已久。
一般清明扫墓可以分成两种仪式：
（一）挂纸钱
又称“压纸钱”，一般用石头或砖块将长方形的的黄白纸钱或红黄蓝白黑的五色纸钱压在坟上，以示子孙已献给先人足够多的钱币。
（二）耙（扒）墓
是把祖坟修饰一下，并向祖先祭拜的活动。每年一度将祖先坟上的杂草清除，堆堆土，对墓埕加以修整，然后准备一些牲礼、酒、菜、蔬果和饼粿类作为供品。一般都在坟前摆放祭品。要上香，烧纸钱，表示已祭拜祖坟。
有关清明节的诗词：
清明（唐杜牧）
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
我国古代有许多以清明为题材的诗篇，为人们所传诵。
为何清明节能引得诗人兴致勃发？为何清明诗歌能在二十四节气诗歌中独占鳌头？学者认为原因有三：
一是清明是传统的祭祖扫墓、追思故人的日子，许多诗人因此吟咏，留下了千古佳句。其中最的当属唐代诗人杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”明代诗人高启写过一首诗，则反映出战乱给人民带来的悲痛：“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”
二是清明节气，北方乍暖还寒，南方春意盎然，诗人当然也要引吭高歌。宋代词人苏轼有一首《南歌子》写得有滋有味：“日薄花房绽，风和麦浪轻，夜来微雨洗郊垌，正是一年春好、近清明。”另一词人辛弃疾在一首《临江仙》中也把清明景色写得惟妙惟肖：“风雨催春寒食近，平原一片丹青。溪边唤渡柳边行。花飞蝴蝶乱，桑嫩野蚕生。”
三是清明又是一个郊游踏青、健身娱乐的狂欢节，这也亢奋了诗人的情绪。五代花蕊夫人有一首诗，专咏斗鸡乐趣：“寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。内人对御分明看，先赌红罗被十床。”宋代吴惟信的诗：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”则表现了万人郊游、尽兴方归的宏大场景。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特特色的节日。
“佳节清明桃李笑”，又到了一年一度的清明扫墓的时节。在每年的清明节的时候，沈阳城区的人们都要去墓地给逝去的亲人们扫墓，那时候就会出现扫墓大军拥塞于道的景象。其实，清明节时分大可不必要如此拥挤和劳顿的。在我们国家里传统的清明节时分，本来就是一个从容祭祀扫墓和出门郊游悠然踏青的佳节。清明节的习俗，也不仅仅只是扫墓，还有那出门郊游踏青春游的习俗。宋代画家张择端的《清明上河图》上就生动描绘出当时汴京之外，清明时节人们出门郊游踏青的盛况。在这春暖花开的清明时节的时分，人们三五成群结队出游，在凭吊先人的同时，感受着那春天诱人的气息。荡着秋千、放着风筝，有的在拔河、有的围观着斗鸡、有的在戴着柳丝圈、有的在赏花、有的在蹴鞠，那春天般的快乐也渐渐从喜气洋洋的脸上，溢满到了内心之中。
春临沈阳城的时候，清明节里有一种春风拂面的感觉，这更应该是有花有酒，更是有情有意的节日了。古时，清明节前一两天有个“寒食节”。唐代诗人王维《寒食城东即事》中说：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”上巳是清明节后传统的”三月三“，又称上巳节、踏青节。寒食节、清明节、上巳节三个节时间上非常接近，所以王维诗题中作“寒食”，诗句中又写到“清明兼上巳”，三个节日并在一起，互作参合。传统意义上集寒食节与“三月三”等节日于一身的清明，于是就有了双重主题：“祭扫”与“踏青”，关注人生的两端“风景”，那就是“追思先人，勿忘生者”。踏青，又叫探春、寻春。从古到今，清明踏青的习俗由来已久。
寒食节——寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。相传这个习俗起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政爱民。
十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到深山隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。
第二年，晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗。
一般清明扫墓可以分成两种仪式：
（一）挂纸钱
又称“压纸钱”，一般用石头或砖块将长方形的的黄白纸钱或红黄蓝白黑的五色纸钱压在坟上，以示子孙已献给先人足够多的钱币。
（二）耙（扒）墓
是把祖坟修饰一下，并向祖先祭拜的活动。每年一度将祖先坟上的杂草清除，堆堆土，对墓埕加以修整，然后准备一些牲礼、酒、菜、蔬果和饼粿类作为供品。一般都在坟前摆放祭品。要上香，烧纸钱，表示已祭拜祖坟。
有关清明节的诗词：
清明（唐杜牧）
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
我国古代有许多以清明为题材的诗篇，为人们所传诵。
为何清明节能引得诗人兴致勃发？为何清明诗歌能在二十四节气诗歌中独占鳌头？学者认为原因有三：
一是清明是传统的祭祖扫墓、追思故人的日子，许多诗人因此吟咏，留下了千古佳句。其中最的当属唐代诗人杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”明代诗人高启写过一首诗，则反映出战乱给人民带来的悲痛：“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”
二是清明节气，北方乍暖还寒，南方春意盎然，诗人当然也要引吭高歌。宋代词人苏轼有一首《南歌子》写得有滋有味：“日薄花房绽，风和麦浪轻，夜来微雨洗郊垌，正是一年春好、近清明。”另一词人辛弃疾在一首《临江仙》中也把清明景色写得惟妙惟肖：“风雨催春寒食近，平原一片丹青。溪边唤渡柳边行。花飞蝴蝶乱，桑嫩野蚕生。”
三是清明又是一个郊游踏青、健身娱乐的狂欢节，这也亢奋了诗人的情绪。五代花蕊夫人有一首诗，专咏斗鸡乐趣：“寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。内人对御分明看，先赌红罗被十床。”宋代吴惟信的诗：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”则表现了万人郊游、尽兴方归的宏大场景。