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天高鸟飞，海阔鱼跃;考试这舞台，秀出你独特的精彩;一宿好的睡眠，精神能百倍;一颗淡定的平常心，沉着应对，努力备考，考入理想院校！以下是考试资料网为大家整理的 《2018自考《大学语文》议论文重点复习指导【五篇】》供您查阅。
【第一篇】
1、本文的艺术特色是将抽象的哲理化为具体的形象。
这篇文章以对话方式展开，说明了这样一个道理：在无限广在的宇宙中，人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，简要地说，就是宇宙无限而人的认识有限。
客观思想意义：启示人们不能囿于个人有限的见闻而自我满足，应该不断学习，不断开阔视野，不断前进。
本文开头设置河水和海景的描写，以具体景物的比照来隐喻河伯与海若两种不同的认识境界，形象的渲染了文章主旨。再次，通过援壁设喻的手段，来表达深微玄奥的哲理。
首先，在整体构思上，作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点。
再次，通过援譬设喻(①井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。②吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。③计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?④此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?)的手段，来表达深微玄奥的哲理，而所用比喻往往连类而及，层见叠出，引人联想，发人深思，从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。
2、论证方法颇有特色。
(1)经过由小到大、再由大到小的逐层推进，最后把结论自然地推到读者面前，令人信服。
(2)大量排比句(①井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。②万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚。③春秋不变，水旱不知。④计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?⑤号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?)和反诘句(①吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多?②计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?③号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?④伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?)的配合运用，造成了文章滔滔莽莽的气势，增强了说理的力量，体现出庄子散文在语言方面的特色。
【第二篇】
采用的论证方法主要是：对比论证方法;主题突出，针对性强;
所阐发的“三事”：是蔡元培教育思想的重要内容，集中体现了他的办学理念。
一曰抱定宗旨，强调大学的宗旨是“研究高深学问”，非为做官司致富，其中渗透着精神独立、学术自由的理念。
二曰砥砺德行，强调束身自爱，反对同乎流俗，蕴含着以德治校的思想。
三曰敬爱师友，倡导以诚相待，道义相勖，继承并发展了中国传统的礼义观念。
以上三事体现了中国进步知识分子对大学精神的坚守，对道德品行与完善人格的追求。
演说主要采用对比论证方法。外语学习网
主题突出，针对性强。行文有破有立，观点鲜明，加强论证力度。文中强调的几件事，都含有匡正时弊的目的。当时北京大学校风颇多不尽如人意之处，文中列举之各种****现象在校中确实存在。演讲中虽
说对“外人指摘之当否，姑不具论”，但实际上却是对这类现象痛加针砭，大有催人猛醒之势。
本文说理不仅简要透彻，而且情理并重，既以理服人，又以情动人。
演说中有痛心的指陈，有激越的阐发，也有设身处地的忠告。讲述“三事”的三个段落，最后都用一个反问句来引出结语，可谓语重情长。语言亦文亦白，将文言的简练典雅与口语的通俗明快融于一体，诚为中国现代演讲之经典。
【第三篇】
全文的中心论点：国家的盛衰、事业的成败取决于人事而非天命的道理
本文中心论点的一组对应词语：天命与人事
本文阐明观点的主要论据：是五代后唐庄宗李存勖先盛后衰、先成后败的历史事实，例据典型而有说服力。
全文共过对比进行说理：通过"盛与衰"、“兴与亡”、“得与失”、“成与败”的强烈对比。
格言名句：
1.“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”www.ExamW.CoM
2.“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”
3.“满招损，谦得益”
4.“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”
五组对比词：
1.“满与谦”
2.“损与益”
3.“忧劳与逸豫”
4.“兴国与亡身”
5.“盛与衰”
告诫人们要居安思危的警戒性断语是：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
【第四篇】
采用的论证方法主要是：对比论证方法;主题突出，针对性强;
所阐发的“三事”：是蔡元培教育思想的重要内容，集中体现了他的办学理念。
一曰抱定宗旨，强调大学的宗旨是“研究高深学问”，非为做官司致富，其中渗透着精神独立、学术自由的理念。
二曰砥砺德行，强调束身自爱，反对同乎流俗，蕴含着以德治校的思想。
三曰敬爱师友，倡导以诚相待，道义相勖，继承并发展了中国传统的礼义观念。
以上三事体现了中国进步知识分子对大学精神的坚守，对道德品行与完善人格的追求。
演说主要采用对比论证方法。
主题突出，针对性强。行文有破有立，观点鲜明，加强论证力度。文中强调的几件事，都含有匡正时弊的目的。当时北京大学校风颇多不尽如人意之处，文中列举之各种****现象在校中确实存在。演讲中虽
说对“外人指摘之当否，姑不具论”，但实际上却是对这类现象痛加针砭，大有催人猛醒之势。
本文说理不仅简要透彻，而且情理并重，既以理服人，又以情动人。
演说中有痛心的指陈，有激越的阐发，也有设身处地的忠告。讲述“三事”的三个段落，最后都用一个反问句来引出结语，可谓语重情长。语言亦文亦白，将文言的简练典雅与口语的通俗明快融于一体，诚为中国现代演讲之经典。
【第五篇】
一、本文的中心论点是“没有容忍，就没有自由”。作者分三个层次来阐发这一中心论点：
1、首先从“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”说起，说明“容忍是一切自由的根本”;
2、接着指出“人类的习惯是喜同而恶异”，揭示出容忍难以实行的心理根源;
3、最后则指出“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是极其错误的，强调“绝对之是”根本不存在。显然，这三个层次是逐层深入的。
二、论证方法：本文善于运用例证法来阐发道理。
1、作者年少时援引《王制》****律条痛骂《西游记》和《封神榜》。
2、宗教高尔文活活烧死塞维图斯等科学家。
3、提倡白话文时陈独秀“不容反对者有讨论之余地”。
这三个典型例证，分别证明了文章中三个层次的分论点，都具有十分鲜明而强劲的启示力和说服力，作者无需多说，读者就能从事例本身悟出诸多至理深意。
