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...下面是小编收集整理的【实用】2020年高考作文素材:“梁林故居”被拆折射出城市发展缺失理智6篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
支付宝、微信支付等电子支付*了各大银行的传统支付。面对这样马云、马化腾的“野蛮人”，传统支付的银行内心当然是千般抵制，万般不欢迎，但只要给电子支付一线生机，就会如同野草般疯长，搞得传统支付毫无招架之术，只能丢盔弃甲，丧失众多固有业务。如果平等竞争的话，传统支付可能顷刻间被取而代之，分分钟退出历史舞台。
但是，这些“野蛮人”对于我们普通百姓而言，恰恰是喜大普奔的事，电子支付便捷了手续，解放了时间，几天乃至几个月的事，能在几秒内一键完成。作为受益的吃瓜群众，基本上都有交个费排上半天队，还要面对拉至极限的马脸，当然是热烈欢迎这样的“野蛮人”。
打车市场也涌入了“野蛮人”。打车原来的结构是封闭的，通过政府特许的模式来维持的，出租车运营，其它车辆进行污名化，冠之于“黑车”、“黄牛车”等称呼，一概严厉打击，久而久之，就变成了一个“封闭体”，这导致服务质量越来越恶劣，市场需求越来越短缺，出租车在打车市场甚至成为“毒瘤”。
正当人们苦出租车已久，“野蛮人”滴滴、快的、优步等网约车纷纷涌现，掀起了一场*性的冲击。这对于原先的出租车市场而言，确实是致命的，有人来抢蛋糕了，所以呢，出租车公司和出租车司机就不满了，提出罢运，抵制网络车，但是“野蛮人”一旦来到，这种罢运就变成无理取闹了。最后呢，出租车慢慢地融入到网约车的队伍中来，而由此提升了整个行业的服务质量，也加大了市场的供给。因此，网约车作为“野蛮人”角色撞入，一下子改变了打车市场，对老百姓而言，也是实实在在的好处。
突然敲门的“野蛮人”并非件坏事，很可能是件好事。
在历史发展进程中，“野蛮人”总会出现的，充当*原有秩序和格局的“搅局者”，但这未必件坏事。就像《圣经》人类“神创说”遭遇达尔文的猴子“进化论”，欧多克斯的“地心说”会遭遇哥白尼的“日心说”，牛顿的经典力学会遭遇爱因斯坦的相对论等等……你说是好好的“神创说”，为什么贬低自己是猴子进化过来？好好的“地心说”，为什么还要提出“日心说”？好好的“经典力学”，为什么还提出“相对论”？原来解释世界、解释万物，通过旧有理论也可以妥妥地达到逻辑自恰啊，扯什么犊子啊，干掉了上帝，揭示人类这么渺小、这么微卑的地位，弄得如此苦哈哈的，这有意思吗？
但是，人类最终大家都接受了这些理论经，真正地回到理性，或者回到自身，因为“野蛮人”们的理论更能游刃有余地解释世界、解释万物，最终新的格局慢慢形成，人类社会也真正进入了现代化！
人们担心这种“野蛮人”出现，就是认为他们的东西是陌生的，是异质的，对原来的格局而言，具有侵入性、*性的，代表着混乱和无序，所以呢，都带有浓重的戒备之心，在中世纪的欧洲甚至用火刑烧死这些“野蛮人”。
特别是在互联网时代，高扬“突破”和“创新”的价值，那就需要呼唤更多的“野蛮人”来敲门！
人们为何害怕“野蛮人”？
其实，人性有一种追寻终级稳定性的癖好，需要一种“万世一体”的东西，并贯之以真理，从而获取安身立命的精神支柱。
政治制度更是如此。比如我们国家，经历了春秋战国之乱，一直处于混乱无序的状态，大家十分焦虑，上下求索，于是就有百家争鸣，希望建立一套永久性治世理论，从而建立起一种超稳定的社会结构，让处在社会中的人们，获得一种“共同感”，从而形成一个庞大的“共同体”。
因此，“文明”的本质，就是一种“自我圈养”，试图通过建立自圆其说的“自恰性”逻辑，要融入到这个群体中必须恪守这个理论。
这个“共同体”的圈子里，人们的逻辑注重“自洽性”，强调自成体系，因此，有很强的“排它性”，导致人们形成了一种路径依赖，从此不再寻找其它道路的可能。他们对于其它的逻辑，当然是坚决抵制的，并形成了一条鄙视链，你那一套，好Low逼啊，好愚蠢啊，好野蛮啊！于是，体系之外的人，皆成为“野蛮人”。
在理想状态之下，这种政治体系若没有外力干预，就会朝着极致的方向发展。有人说，这岂不可以臻至完美？这只不过只是美好的想象罢了，更多的则是恶贯满盈，走向消亡。因为任何制度都有一种扩张的冲动，最终要么“大而无当”，要么“作茧自缚”，最终必然地走向识衰亡。
就像秦始皇开创的千年帝制，其间经过多次结构性修补，但明显呈现上升期、鼎盛期和衰落期几个阶段：上升期是秦汉，鼎盛期是唐宋，衰落期是明清。
从单纯的制度层面而言，明清制度比不上唐宋的制度，那倒也不是，绝对是越来越完善的，只不过，完善到最后，就变成了繁文缛节，限制了整个社会的活力，形成了制度性弊端，就像科举制度完善到最后，就变成了限制人们思想的八股文了。
当然，期间的修补也是通过“野蛮人”来实现的，秦始皇于东方六国是“野蛮人”，刘邦（市井无赖）于六国贵族也是“野蛮人”，李世民（有鲜卑血统）于隋末诸雄也是“野蛮人”，朱元璋（彻底的草根）于各代皇帝也是“野蛮人”……而恰恰是这些“野蛮人”对这种体制注入了新鲜的血液，往往开创了几百年的帝业。
当时，中国体制遭遇规模的“野蛮人”的敲门，就是近代史鸦片战争后的百年屈辱了。
当西方通过“坚船利炮”叩开中国的大门，一直以“老大帝国”自居的中国人看来，这些都是“野蛮人”啊，毛都没有进化干净啊，但经过几个回合交手，被打得满地找牙后，根本找不到北了，简直是被碾压的惨局。原来一直以来制度自信，瞬间崩塌，身在这个结构之中的中国人异常“失落”，个个玻璃心了，惶惶不可终日，以为世界末日来临了，纷纷叫道最危险的时刻到了，要亡国灭种了。
怎么办？纷纷寻找中国道路，经过了一系列的摸索，在辛亥革命成功，眼前有两条道路可供选择：一是复古朱明专制帝制；二是仿效西方民主共和制。众所周知，前一条道路绝对是死路一条，只有后一条似乎相对行得通。于是，一百多年来中国已经沿着“野蛮人”既定的路径摸索着前进，可以这么说，目前新的结构慢慢地形成，渐渐也找到某种“自恰”。
当我们坚信自己的体系代表稳定和秩序，必定会极力维护，拒绝改变，以为这样是最安全的。但是静态的安全从来就不存在。就像“野蛮人”总会出现在你面前，但他们的出现并非全部带来混乱和*，可能有更积极的意义：一方面检测这个体系的安全性，另一方面是给这体系漏洞打补丁。关键在于，你这个“文明人”能不能“文明”地接受“野蛮人”，并且能够与之开展正和博弈！
有知识不等于有文化。知识教育不等于文化教育。
子史经集是国学文化，但文化不拘于此，文化比文本要大得多，其真正载体是生活本身，是生活哲学、生活美学、生活习俗和生活细节。
文化的用途，不是考试，而是生活，是陪你度过整个人生。
木心先生有首诗，叫《从前慢》，“记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句，是一句。从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。”
在今天看来，这些令人惊奇的细节叫“美”，叫“诗意”，但在另一个时间，它就是一种生活方式、一种朴素至简的生活契约，就是“过日子”本身。“诗意”是后来的事，是光阴让其有了锈迹一样的诗意。作者写它，我们读它，就是温习那样一种生活，并向其中那份古老的契约致敬。
其实，这就是文化，文化的背影。
所谓“文化”，在我眼里，即祖祖辈辈积攒的那点家业，即光阴深处的那股静气和定力，即历经淘洗留下的那套规则和标准，即万变不离其宗的那个“宗”。正是这个宗，给我们提供了一种身份认同，没有它，我们即不知自己是谁，即没有身世和渊源，即缺少基因支持，即不知“从哪里来，到哪里去”。
较之“发展”、“前行”这些时代语汇，文化即拖时代后腿的那股定力，那具尾巴。它是一种反向力，是一种制约盲目、防止脱缰的力量。汽车有加速和油门系统，更有减速和刹车装置，文化即后者。它类似松鼠的尾巴，拖着你，纠正你，给你压阵。没这尾巴，你的跑、跳、变向、稳定性，都有问题，你会没有前途。
文化的特征，一是老，二是慢。老就是古老，它帮我们收藏光阴和记忆。有个词很贴切，叫“古稀”，越古的风物越稀少，岁月把它们遮蔽了。老建筑、老村落、老街区、老字号、线装书、繁体字，长者、古董、碑帖、祠堂、族谱、习俗……都是“老”的载体。我们现在的问题是不够老，老东西太少，超乎寻常的少。我们的很多“老”都是非正常死亡，“破旧”、“反封”、“割资”，把无数的“老”扔进了火堆。如今，城乡乱改造也是个悲剧，很多“古”被篡改或清空。
慢，即舒缓、耐心、从容，即对细节的迷恋、对节奏的维系、对秩序的遵循。纸质阅读意味着慢，鸿雁传书意味着慢，笔墨纸砚意味着慢，手工馒头意味着慢，长篇小说意味着慢……现在的问题是太快、太匆忙、太日新月异，来不及停驻，来不及凝神，一切进入了快餐年代。那种慢慢读一本书、慢慢写一封信、慢慢爱上一个人的生活，正越来越远。
木心那首诗，留恋的就是这种生活。留恋，不是折返，不是倒退，而是珍惜，是为一路走来却丢了家传、丢了贵重物而遗憾。
在一篇文章中，我说：“变和巨变是一种意义，不变和少变也是一种意义，甚至蕴藏巨大的未来价值。”文化就是那种不变和少变的东西，它意味着某种稳定和永恒的指向性。
现代教育，不仅要培养知识人，还要培养文化人，培养热爱文化且用文化来生活和走路的人。
如今“国学”盛行，不少小学和幼儿园也开始“诵经”，甚至读了“三字经”，学生就被要求给父母洗脚。须留意的是，我们常借文化消费之名来行知识消费之实，常把文化当文本来传授、当课业来考试。尤要警惕的是，莫把“国学”当教旨，莫把传统文化中的价值观当成严苛的道德律令和训诫。要知道，在现代语境下，文化不需要“立威”，它应该是朴素、简明、温和的，而非深奥严厉、让人生畏的东西，它所有的价值观内容，都应以价值观选项的形象出现在孩子面前，而不是，更非宗教和新意识形态。
传统文化，应给现代人提供更多的精神舒适性和心灵自由度，而非相反。
对于未来世界，朋霍费尔曾预言：“在文化方面，它意味着从报纸和收音机返回书本，从狂热的活动返回从容的闲暇，从放荡挥霍返回冥想回忆，从强烈的感觉返回宁静的思考，从技巧返回艺术，从趋炎附势返回温良谦和，从虚张浮夸返回中庸平和。”
这是很乐观的憧憬，但愿它不被辜负。
在2020年新年贺词中，领袖同志这样称赞奋斗者：“许许多多无怨无悔、倾情奉献的无名英雄，他们以普通人的平凡书写了不平凡的人生。”
我们的生活中有无数这样的无名英雄：几乎每天清晨，浙江省安吉县报福镇景溪村的陈建荣都会挨家挨户上门收垃圾，将分好类的垃圾倒入保洁车。在他和其他人的不懈努力下，全村388户人家基本实现垃圾分类。汉旺车站是德天支线尽头的一个小站，在岗位上度过30个除夕的原站长刘顺礼这样看待自己的工作：“虽是尽头小站，但尽责不能有尽头，尤其是节日期间，一点也不能马虎。”当前，面对新型冠状病毒感染的肺炎疫情，广大医护人员冲锋在前，义无反顾奔赴最危险的地方，留下“最美逆行者”的身影。
正是无数这样的普通人，在平凡岗位上用汗水浇灌收获、以实干笃定前行、以勇毅担当尽责，才换来新中国经济快速发展和社会长期稳定的奇迹，让中国这个发展中国家以崭新姿态巍然屹立于世界东方。
以平凡工作书写不平凡人生的英雄们，从不放慢奋进的脚步。他们饱经风雨而初心不改、使命不移，一心想着还能为党和人民做些什么。穿一身洗得发白的旧军装，走下硝烟弥漫的战场，跨入热火朝天的工厂，奔赴地广人稀的边疆，这是张富清那一代革命军人的人生轨迹。步入新岗位的他们，收起出生入死得来的勋章，深藏战争年代叱咤风云的往事，怀着共产党员为民服务的初心，保持艰苦奋斗的本色，从栽一棵树、拧一个螺丝帽的普通事做起，在平凡的岗位上数十年如一日，默默见证着新中国日益发展壮大。
在平凡工作中创造不平凡成就的奋斗者，从不甘于平庸，总能找到社会需要和自身价值的契合点，在普通岗位上成为闪亮的金子。扶贫干部黄文秀，研究生毕业后放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，投身脱贫攻坚第一线，牺牲时年仅30岁，将生命永远定格在扶贫路上。她曾说，“百色是脱贫的主战场，我有什么理由不来？这是我的使命。”党的十八大以来，我国连续7年每年减贫规模都在1000万人以上。这份沉甸甸的成绩单背后，是280多万驻村干部、第一书记爬山路、迎雨雪、斗风沙，与困难群众同甘共苦、顽强拼搏。
当前，在新型冠状病毒感染的肺炎疫情这场防控阻击战中，包括医护人员在内的各行各业工作者挺身而出、义无反顾，冲锋在疫情防控第一线，筑起了抗击疫情的钢铁长城，谱写着感天动地的生命赞歌。患者救治、科研攻关、物资保障、交通管理、信息发布……疫情防控的每一条战线，都有人在敬业值守、默默奉献。他们身上传承着伟大的民族精神，是平凡而伟大的无名英雄。
在平凡岗位上书写不平凡故事的普通人，也许因朴实无华而显得平凡，因默默无闻而显得普通，但他们因奉献而伟岸、因坚守而崇高。他们用奉献和坚守诠释了一个道理：只要有坚定的理想信念、不懈的奋斗精神，脚踏实地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的成就。
2019岁尾的严冬就要过去，我们却迎来一个不平凡的春节，由武汉至全国各地的疫情牵动着每个中国人的心。随之而来的是一次不平凡的战斗，领袖多次作出重要指示，将人民群众的健康放在首位，党中央第一时间成立应对疫情工作小组，制定周密方案。疫情面前，没有人是一座孤岛，中国人民彼此牵挂，心心相连。这是一次历史性的战“疫”，是考验全党和人民的一次艰难战“疫”。
在这次战“疫”中，我们看到以领袖同志为核心的党中央的坚强领导。大年初一，一次特殊的中央政治局常委会会议在京召开。领袖主持会议并发表重要讲话，对加强疫情防控作出全面部署，强调要把疫情防控工作作为当前最重要的工作来抓。来自中央的声音迅速安抚了情绪，振奋了人心。此后，领袖多次指示，亲自部署。“生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是责任。”在以领袖同志为核心的党中央的坚强领导下，全国三十多个省、市、自治区启动重大突发公共卫生事件一级响应，各地政府迅速采取措施，不遗余力调配医疗资源，力求不放弃一个患者，不留下一个疏漏。
从革命战争时期的斩关夺隘、起死回生，到世界社会主义低潮时缔造发展奇迹；从众志成城抗击非典，到妥善应对金融危机；从举国支援汶川地震，到带领各族人民创造脱贫奇迹……历史证明，中国共产党总能带领人民创造奇迹。今天，我们更加相信，以领袖同志为核心的党中央定能带领广大人民继续创造抗击病毒的伟大奇迹！
在这次战“疫”中，我们看到社会主义集中力量办大事的制度优势。火神山、雷神山两所武汉“小汤山”模式医院将在数日建成；北京海关开辟绿色通道，确保疫情防控物资火速入境；口罩、防护服等医疗物资在夜以继日地加班赶制；全国各地运送蔬菜等日用品驰援湖北；监管部门严控物价，保障居民生活正常有序；渠道透明公开发布最新消息，准确告知、减少疫情扩散，及时辟谣、疏导恐慌情绪……
即使疫情凶险，我们依然能够“集中患者、集中专家、集中资源、集中救治”。在危难之时，我们总能团结起一切可以团结的力量。集中力量办大事，彰显着我国特色社会主义的制度优势，这是我们战胜各种重大挑战的不二法宝，这是我们化解各种重大风险的信心来源。
在这次战“疫”中，我们看到在艰难困苦中熠熠生辉的“中国精神”。这是热爱祖国、热爱人民的民族精神，这是英勇无畏、敢为人先的时代精神。这样的中国精神，让数千名医疗工作者写下“请战书”，在举国团圆的日子里与家人道别，向着最危险的地方行进——他们是妻子，是丈夫，是父母，也是子女，但是在此时此刻，他们只有一个共同的身份，那就是中国人。这样的中国精神，让医护人员夜以继日穿着防护服、带着口罩战斗在疫情一线，让90后女护士单霞剃光及腰长发，让无数年轻美丽的面容留下无悔的深痕甚至血印。
鲁迅先生曾写道：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为王侯将相做家谱的所谓‘正史’，也往往掩盖不住他们的荣耀，这就是中国的脊梁。”愈是在国家危难之时，愈会涌现出无数勇于担当的“中国脊梁”。正是这生生不息的民族精神、日新月异的时代精神，激励着中华儿女英勇无畏、浴血奋战。
在这次战“疫”中，我们看到中国人民的一如既往的团结一心。中国幅员辽阔、人口众多。春运期间，人口流动更是难以想象之巨大。但是，在疫情面前，所有中国人再次紧紧团结起来。武汉人民坚决遵守“封城”安排，自觉有序采购商品；家家户户响应号召，改变传统，停止聚会，不再走家串户去拜年；各行各业的工作者服从安排，有序上岗；回乡、返工人员自我隔离，自觉监控身体状况；贺岁片暂缓上映，综艺节目暂停录制……在所有中国人心中，这是一个思虑重重、牵肠挂肚的春节，一个共克时艰、勠力同心的春节，这是一个检验全国人民意志与信念的春节，这是一个难忘的春节。
我们也看到，确诊病例日日攀升，疫情仍然处于凶险莫测之中，有限的医疗资源还在补充和拓建，节后大规模的返工潮增加了防控难度……我们深知，这是一场艰难的战斗，但谣言和恐慌不能驱散疫情，团结和信心才是战胜敌人的有力武器。
疾风知劲草，苦难铸辉煌。让我们在这场没有硝烟的战斗中看到温暖，看到力量，看到希望，我们更要看到党和国家的关切目光、人民至上的深沉情怀。“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”，凌云之志，山河动容，我们共同期待着春暖花开、疫情结束的那一天。我们要相信在以领袖同志为核心的党中央的坚强领导下，在充分发挥我国特色社会主义的制度优势中，在举国上下、各行各业的中国人民共同努力下，我们一定能够取得这场疫情防控阻击战的最后胜利！