【www.tingchehu.com--一年级】
教学目的：一、领会“治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说、启迪新发明”的观点;二、理解、掌握举例论证、道理论证的运用;教学重点：一、理解举例论证、道理论证的运用。二、理解论证的层次和过渡句...下面是小编收集整理的部编版九年级语文《怀疑与学问》课件汇总6篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
教学目的：
一、领会“治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说、启迪新发明”的观点;
二、理解、掌握举例论证、道理论证的运用;
教学重点：
一、理解举例论证、道理论证的运用。
二、理解论证的层次和过渡句的作用。教学难点：
一、理解举例论证、道理论证的运用。
二、理解论证的层次和过渡句的作用。
教学时间：3课时
教学过程：
第一课时
一、引入。
二、新授。
(一)背景及作者介绍
顾颉刚(1893—1980)，江苏省吴县人，历史学家，长期从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创见。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》、《史林杂识初编》等。
(二)朗读课文，了解内容，学习文中的生字生词。
颉()、滞()、儒()、塾()
启迪墨守虚妄辨伪去妄
(三)再读课文，熟悉内容，找出各段的中心句或归纳教学设计>文章各自然段的段义。
第1自然段：“学者先要会疑。”——程颐
第2自然段：“在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。”——张载
第3自然段：传说不一定可靠，但做学问有时只能靠它。
第4自然段：论述对于传说，无论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第5自然段：论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第6自然段：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
(四)仔细阅读课文，找出文中的中心论点和两个分论点。
中心论点：治学必须有怀疑精神(或“学者先要会疑”，或“学则须疑”)
两个分论点：1.怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤
2.怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
(五)划分教学设计>文章的段落层次。
第一部分(1、2)：引用名言，提出治学必须有怀疑精神(或“学者先要会疑”，或“学则须疑”)的中心论点。
第二部分：论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
第二部分第一层(3、4自然段)：论述对于传说，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第二部分第二层(5自然段)：论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第三部分：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
小结：本文的结构是层层深入的递进式结构。
三、作业：熟读课文，记忆生字生词。给本文列提纲
第二课时
一、复习引入新课。
教学设计>文章的结构层次。
二、新授
(一)学习课文的第一部分。
1.破折号后注明作者，是完整的引用格式，体现了作者治学严谨的风格。
2.这两句名言的作用是什么?(提出中心论点，并证明中心论点)
3.这两节作为教学设计>文章的开头，在写法上有什么特点?为什么不把他们从文中删去?[用了引用名的写法。这两节在全文中起了提出中心论点，并充当论据的作用，还使教学设计>文章开头显得活泼有新意，所以不能删去。]
(二)分析学习教学设计>文章的第3、4节。
1.朗读课文，找出3、4节中举的三个事例，说说它们要证明的内容分别是什么?[国难危急时刻有各种传说的例子，“三皇”、“五帝”的传说，和“腐草为萤”的传说。第一个事例论证的传说不,定可靠，不能随便相信;第二和第三个事例，论证的是对于传说要善于怀疑,告诉人们怎样以怀疑精神做学问。]
2.我们怎样才能正确对待传说?[经过一番思考，不应当随随便便就信了]
3.什么是怀疑精神?[经过一番事前的思考，不随便轻信的态度就是怀疑精神。]
4.“这是做一切学问的基本条件”中的“这”指代的是什么?[怀疑精神]
5.给第四节课文划分层次。
(三)学习课文第二部分第二层。
1.细读这节课文，想想这层内容与上一层的内容能否调换位置?为什么?不能，因为这一层紧承上一层内容，也是更进一层的说明。相对于书本、学问来讲，人们很容易对传说产生怀疑，只有人们能对传说产生怀疑，才有可能对书和学问产生怀疑，课文中的排列更符合人们的认知规律。
2.“怀疑、思索、辨别”三步的顺序能否调换?为什么?不能。因为人之有先怀疑才可能思索，只有思索才可能辨别是非，三个步骤是按人对事物进行怀疑时的先后顺序排列的，进行调整后就不符合人的认知规律了。
3.作者是如何论证对一本书或一种学问进行怀疑的?先从正面论证要对书和学问进行怀疑，再从反面论证对书和学问不怀疑就是盲从，就是迷信。
4.文中引用孟子的话的作用是什么?证明作者的观点正确，使论证更有说服力。
三、小结：
1.思考这部分课文用哪种论据证明作者的观点?[用了事实论据和道理论据]
2.作者用两个小层次论证了具有怀疑精神的必要性，它可以帮助人们消除迷信或盲从，进而也论证了第一个分论点，怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
四、作业。完成课后第二题。
第三课时
一、复习引入。
二、新课。
(一)学习课文第三部分。
1.朗读课文，回答下列问题。
①第一句在内容和结构上起的作用是什么?[在结构上是承上启下的作用;在内容上前半句归结上一部分所论述的论点，后半句提出本段的论点。]
②文中第②③④⑤句与第①句的关系是什么?[第②③④⑤是用讲道理的方法证明第①句提出的论点，第②③句从反面说理，第④⑤句从正面说理]
③文中第6/7/8句与第①句之间的关系是什么?[第6/7/8句是用事例论证第①提出的论点，第⑥句提出一个小论点，第7/8句是用事例来证明第⑥句提出的小论点和第①句的全段论点。]
④第10、11句分别是从那什么方面论述的?[第⑩句是从正面论述，第11句是从反面举行论述]
2.思考第⑨句中“一切学问家”中的“一切”能否删去?为什么?[不能删去，因为“一切”包括所有的学问家，表示无一例外，有强调的作用，如果去掉就失去了这种强调作用]
3.第⑨句中的四个“常常”的顺序能否调换，为什么?[它们的顺序不能调换，因为“怀疑”、“辩论”、“判定”、“修正”这四个词的顺序是人们对过去学说进行怀疑的全过程，如果调换顺序就与人们对事物的认识过程不相符合。]
4.这段文中共有三个“这样”，把他们找出来，说说它们分别指代的是什么?[第一个“这样”指到“对别人的话，不仅过思考，都不打折扣的承认;第二个和第三个“这样”指代的事“对过去学者的学说常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。]
5.第11据中“学术”和“文化”这两个词语能互换吗?[不能，因为“学术”是人类众多“文化”活动的一种，文中的顺序是从部分到整体，互换之后就讲不通了。]
(二)分析本文中论据的种类。
本文中共用了两种类型的论据：到理论据和事实论据。事实论据体现在第4节和第6节。道理论据体现在第1、2、5、6中。
(三)分析本文的论证，各举一例。
本文中为了突出论说的力度，是用了举例论证、对比论证和道理论证三种论证方法。举例略
(四)总结扩展。
论点和论据是被证明与证明的关系，论点能统率论据，论据能紧扣论点。我们不仅要学习扣住论点选择有说服力的论据，还要能够从材料中准确的提炼论点。
完成下列扩展练习。
美国一家工厂的大型机器发生了故障，许多人都未能修好，老板请来一位专家。专家仔细检查后用粉笔在机器的某个地方花了一条横县，机器很快修好了，老板为此付给这位专家一万美元。有人不服气，这位专家说：“画一条线，只值一美元;知道在哪画，值九千九百九十九美元。
1.从这则材料中提炼一个观点，并用语言文字表述出来。[科技是第一生产力;知识有价]
2.根据这则材料，写一篇议论文。
三、作业：完成课后第二题和第四题。
教学目的1.学习本文先作论述后提出论点的写法和层进式论证法、对比论证法。2.认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。
教学要求1.指导预习，要求学生找出论证过程中讲道理和举事例的句子，为研讨本文的教学重点论证方法做准备。2.学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
教学重点
1.理解举例论证、道理论证的运用(本文是怎样引用古人的话作为道理的论据来论证的?找出引用的句子，研究它们的作用，领会引用的精要，与论点切合和引用后阐释等特点。除了引用，本文还运用了哪些方法?本文引用古代大学者的话作为论据，对于增强文章的说服力起了重要的作用。开头引用古代两位的大学问家的话，既用他俩的经验之谈作论点，又作论据，颇具说服力。程颐的“学者要先会疑”和张载的“在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑”两句话的意思概括起来就是：做学问要善于提出问题。中间引用了孟子的“尽信书不如无书”，并作阐释：“这也就是教我们要有一点怀疑精神，不要随便盲从或迷信。”引话十分精当，与该段的分论点十分切合。
除了道理论证，本文的举例论证也用得很好。在论证对于传说必须要有怀疑精神这个论点时，举了古书上有“三皇五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。为了论证怀疑是建设新学说的基本条件这个分论点，举了清代戴震读《大学章句》敢于怀疑大儒朱高的例子，戴震一生在学术上之所以卓有成就，能成为大学问家，与他自幼读书就善疑好问分不开。作者举例时，还能摆出自己的经验，如读书时该怎样怀疑与发问，列出了一系列寻根究底的疑问，给人以启发和借鉴。总之，用这些事实论据来进行论证十分有说服力。)
2.理解论证的层次和过渡句的作用
教学难点
1.本文多次运用对比论证，一共有几处?
(本文共有四处运用对比论证。
一、第4段“我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非”’，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因;
二、第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性;
三、第6段“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”;
四、第6段“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样(指“对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”)起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。)
2.本文的语言有什么特点?
(本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。如：“我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非’”。这短短两句，几个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说的产生”，作了准确的精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……，就是……”准确地表达了作者的意思;“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的;四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”;“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”、针对“过去”的学说而言，“更善”，说明优于“过去”的学说，“更新更善”，精当地说明了“新学说”的发展性，优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。)
课时安排
第1、2课时：通读课文，扫清字词障碍，理解文章结构
第3、4课时：逐段分析文章，理解文章中心
教学过程
一、组织教学
二、导入新课。
一个人学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历，无论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢?我们如何才能让自己学习的收效好些，成果大些呢?研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分必要的，十分重要的。
《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。
三、教师带读课文
帮助学生扫清字词障碍
四、布置阅读思考题。
为了有重点地学习这篇文章，我提出几个阅读思考题，同学们学习课文时考虑这些问题应如何回答。
思考题一：本文的结构层次如何划分?各部分的内容是什么?
思考题二：文章的总论点是什么?总论点是如何提出来的?
思考题三：分论点是什么?分论点的提出有什么特点?分论点与总论点之间有何联系?
思考题四：哪些地方用了对比论证?
五、学生分组阅读课文，考虑思考题的回答，着重考虑思考题一。
六、讲解文章的结构层次。
这篇文章的结构层次如何划分?各部分的内容是什么?
讲解：这篇文章有6段，分两个部分：
第一部分(第1、2段)提出文章的总论点。第1段是一句引用：“‘学者先要会疑。’——程颐”;第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。’——张载”这两段全是引用，本文用以提出的文章的总论点到底是什么呢?同学们用自己的话来表达这个总论点，该怎么说呢?这两个问题，大家课后再考虑考虑，下节课来回答。
七、逐段讲解课文。
㈠第1、2段。
1、第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么?
(本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。)
2、引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处?
(这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。)
㈡第3段。
1、对这段文章四句话之间层次关系怎样理解?
因果关系：因为①学问的基础是事实和根据，②而事实和根据的来源有两种(一种是自己亲眼看见的，这种可靠;一种是听别人传说的，这种不一定可靠。③譬如国难危急的时候……)，所以④做学问所依据的材料也有两种(一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠;一种是别人的传说，这种材料不一定可靠)。
2、第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证?
这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。
3、第3段在文章中起到哪些作用?
(这段在文章中起到三个作用：
一、引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。
二、形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。
三、铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。
㈢第4段。
1、第4段分三层意思，是哪三层?
第一层(开头到“这是做一切学问的基本条件”)指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非’”，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。
第二层(“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”)举二例(“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载)具体说明如何以怀疑的精神对待传说。
第三层(末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”)指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
2、本段的中心在哪层?为何?
本段的中心在第三层。第一层提出文章的总论点：“怀疑的精神”是“做一切学问的基本条件”;第二层是举例说明在做学问中如何以怀疑精神对待传说;第三层则是在第二层说明的基础上作出结论，指出怀疑精神对做学问的重要意义在于攻破一切虚妄的学说。本文是在提出总论点后设立分论点加以论证，第3段以一个方面论证总论点，阐明为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，这是第一个分论点的内容，本段第三层说的就是这个内容。
㈣第5段。
1、第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段?两段的内容有何相异?
一、第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。
二、第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”
2、本段用了哪几种论证方法?
本段用了正反对比(“因怀疑而思索……否则便是盲从，便是迷信”)和引用名言(孟子所谓“尽信书不如无书”)两种论证方法。
㈤第6段。
1、本段包含几层意思?彼此如何联系?
本段包含四层意思：一、首句提出本段论点，即第二个分论点——“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
二、(“对于别人的话……一切学问才会起来”)讲道理论证论点。先从反面阐明：“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。”再从正面阐明：“只有常常怀疑、常常发问的脑筋水有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”
三、(“许多大学问家……要这样才能有更新更善的学说产生”)举实例论证论点。这一层分两小层：第一小层是“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，以清代大学问家戴震幼时读书向塾师发问的事例为证;第二小层概括指出“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对干过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。
四、(“古往今来科学上新的发明”到段末)归纳总结，照应论点。先从正面作结：“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。”
八、归纳中心
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。
九、教学小结
十、布置作业
【教学目标】
知识与能力
1.掌握“譬如、腐草为萤、虚妄”等字词的音形义。
2.通读课文，把握文章主要内容。
过程与方法
1学习本文论点层层深入的写法和层进式论证法、对比论证法。
2.学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
情感态度与价值观
认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义。
【重点难点】
教学重点
理解举例论证、道理论证的运用。
教学难点
结合本文的写作背景，理解重要句子的深层含义。
【课时安排】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、新课导入
古人云：“学贵有疑”“小疑则小进，大疑则大进”。我国当代有一位的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。
二、自主预习
1.背景资料
顾颉刚(1893-1980)，历史学家，江苏苏州人。毕业于北京大学哲学系。长期从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑与辨伪，有不少创见。编有《古史辨》、著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
2.检查预习
(1)订正字音
程颐(yí)、譬如(pì)、腐草为萤(yíng)
虚妄(wàng)、盲从(máng)、停滞(zhì)
折叠(zhé)、便装(biàn)
折腾(zhē)、便宜(pián)
折本(shé)
(2)词语释义
腐草为萤：语出《礼记•月令》，意思是腐草能化为萤火虫。
虚妄：没有事实根据的。指一些不着边际的，不可捉摸的事物。
不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。
尽信书不如无书：语出《孟子•尽心下》。原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。
辨伪去妄：要善于辨别，分清真假。
流俗：社会上流行的风俗习惯(含贬义)。
盲从：盲目地附和随从。
墨守：固执拘泥，不会变通。
停滞：受到阻碍，不能顺利地进行或发展。
三、合作探究
(一)整体感知
1.第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么?
【点拨交流】本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是：“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。
2.引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处?
【点拨交流】这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。
3.为了论证中心论点，作者提出了哪几个分论点?分论点之间是什么关系?
【交流点拨】①怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。两个分论点之间是递进关系。
4.梳理课文结构。
第一部分(1-2)：引用名言，提出治学必须有怀疑精神(或“学者先要会疑”，或“学则须疑”)的中心论点。
第二部分(3-5)：论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
第一层(3-4)：论述对于传说，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第二层(5)：论述对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第三部分(6)：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
四、课堂小结
从今天学习的这个部分，我们整体感知了课文，明确了作者提出的论点，并学习了课文前三段。那么，在接下来的部分中，作者又将如何论述自己的观点呢?接下来的学习将会告诉大家答案。
第二课时
一、新课导入
上节课，我们知道作者提出了“学则须疑”这个论点。那么，今天就让我们一起来看看，他是如何进一步论证该论点的。
二、合作探究
(一)突破重难
1.作者论述第一个分论点时，分了哪几个层次?
【交流点拨】第一层(3-4)：对于传说都应当经过一番思考。第二层(5)：不论哪一本书、哪一种学问，都要敢于怀疑。
2.第3段在文章中起到哪些作用?
【点拨交流】①引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自己如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。
②形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。
③铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。
3.第4段可以分三层意思，是哪三层?
【点拨交流】第一层(开头到“这是做一切学问的基本条件”)指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非’”，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。
第二层(“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”)举二例(“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载)具体说明如何以怀疑的精神对待传说。
第三层(末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”)指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
4.第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段，是否可以去掉第5段?两段的内容有何相异?
【点拨交流】第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。
5.作者在论述第二个分论点时，是按怎样的思路进行的?
【交流点拨】第①句提出论点，第②③句从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学，第④⑤句从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会起来。第⑥-⑩句举例论证论点。第B11-B13句正反对比论证，先从正面作结：“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。”
(二)探究论证方法
1.找出文中所用的举例论证，并说说其作用。
【交流点拨】第4段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇五帝”和“腐草为萤”的例子，并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。第6段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，很有说服力。
2.找出文中所用的道理论证，并说说其作用。
【交流点拨】第5段用关于“怀疑”“思索”“辨别”的阐述和孟子的名言论证了“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。第6段的说理是：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。”论证了“怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
3.找出文中的对比论证。
【交流点拨】(1)第4段“我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非’”，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因;(2)第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性;(3)第6段“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”;(4)第6段“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样(指‘对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说’)起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
(三)探究语言
本文的语言有什么特点?并举例说明。
【交流点拨】本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。
1.“我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非’”。这短短两句，15个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，以理服人，无可置疑。
2.“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说产生”，作了准确而精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……就是……”准确地表达了作者的意思。
3.“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明了学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的。
4.四个“常常”，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做、这种精神是“做一切学问的基本条件”;
5.“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”针对“过去”的学说而言，“更善”说明优于“过去”的学说，“更新更善”精当地说明了“新学说”的发展性、优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。
三、课堂小结
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的，值得我们学习。
四、拓展延伸：搜集有关“治学”的名人名言。
【交流点拨】
1.学贵心悟，守旧无功。(张载)
2.所以观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣;于不疑处有疑，方是进矣。(张载)
3.君子不隐其短，不知则问，不能则学。(董仲舒)
4.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《中庸》)
5.古人学问并称，明均重也，不能问者，学必不进。(陈宏谋)
6.群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。(朱熹)
7.学贵知疑，大疑则大进，小疑则小进。疑而能问，已得知识之半。(陈献章)
8.读书易，思索难，两者缺一，便都全无用处。(富兰克林)
9.学问就是要你认真地去发现事物的异同之处。一言以蔽之，学问就是辨别之术。(赫塞)
五、练习设计
请完成本课对应训练。
六、板书设计
【教学目标】
知识与能力
1.掌握“譬如、腐草为萤、虚妄”等字词的音形义。
2.通读课文，把握文章主要内容。
过程与方法
1学习本文论点层层深入的写法和层进式论证法、对比论证法。
2.学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
情感态度与价值观
认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义。
【重点难点】
教学重点
理解举例论证、道理论证的运用。
教学难点
结合本文的写作背景，理解重要句子的深层含义。
【课时安排】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、新课导入
古人云：“学贵有疑”“小疑则小进，大疑则大进”。我国当代有一位的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。
二、自主预习
1.背景资料
顾颉刚(1893-1980)，历史学家，江苏苏州人。毕业于北京大学哲学系。长期从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑与辨伪，有不少创见。编有《古史辨》、著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
2.检查预习
(1)订正字音
程颐(yí)、譬如(pì)、腐草为萤(yíng)
虚妄(wàng)、盲从(máng)、停滞(zhì)
折叠(zhé)、便装(biàn)
折腾(zhē)、便宜(pián)
折本(shé)
(2)词语释义
腐草为萤：语出《礼记•月令》，意思是腐草能化为萤火虫。
虚妄：没有事实根据的。指一些不着边际的，不可捉摸的事物。
不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。
尽信书不如无书：语出《孟子•尽心下》。原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。
辨伪去妄：要善于辨别，分清真假。
流俗：社会上流行的风俗习惯(含贬义)。
盲从：盲目地附和随从。
墨守：固执拘泥，不会变通。
停滞：受到阻碍，不能顺利地进行或发展。
三、合作探究
(一)整体感知
1.第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么?
【点拨交流】本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是：“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。
2.引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处?
【点拨交流】这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。
3.为了论证中心论点，作者提出了哪几个分论点?分论点之间是什么关系?
【交流点拨】①怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。两个分论点之间是递进关系。
4.梳理课文结构。
第一部分(1-2)：引用名言，提出治学必须有怀疑精神(或“学者先要会疑”，或“学则须疑”)的中心论点。
第二部分(3-5)：论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
第一层(3-4)：论述对于传说，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第二层(5)：论述对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第三部分(6)：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
四、课堂小结
从今天学习的这个部分，我们整体感知了课文，明确了作者提出的论点，并学习了课文前三段。那么，在接下来的部分中，作者又将如何论述自己的观点呢?接下来的学习将会告诉大家答案。
第二课时
一、新课导入
上节课，我们知道作者提出了“学则须疑”这个论点。那么，今天就让我们一起来看看，他是如何进一步论证该论点的。
二、合作探究
(一)突破重难
1.作者论述第一个分论点时，分了哪几个层次?
【交流点拨】第一层(3-4)：对于传说都应当经过一番思考。第二层(5)：不论哪一本书、哪一种学问，都要敢于怀疑。
2.第3段在文章中起到哪些作用?
【点拨交流】①引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自己如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。
②形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。
③铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。
3.第4段可以分三层意思，是哪三层?
【点拨交流】第一层(开头到“这是做一切学问的基本条件”)指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非’”，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。
第二层(“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”)举二例(“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载)具体说明如何以怀疑的精神对待传说。
第三层(末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”)指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
4.第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段，是否可以去掉第5段?两段的内容有何相异?
【点拨交流】第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。
5.作者在论述第二个分论点时，是按怎样的思路进行的?
【交流点拨】第①句提出论点，第②③句从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学，第④⑤句从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会起来。第⑥-⑩句举例论证论点。第B11-B13句正反对比论证，先从正面作结：“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。”
(二)探究论证方法
1.找出文中所用的举例论证，并说说其作用。
【交流点拨】第4段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇五帝”和“腐草为萤”的例子，并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。第6段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，很有说服力。
2.找出文中所用的道理论证，并说说其作用。
【交流点拨】第5段用关于“怀疑”“思索”“辨别”的阐述和孟子的名言论证了“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。第6段的说理是：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。”论证了“怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
3.找出文中的对比论证。
【交流点拨】(1)第4段“我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非’”，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因;(2)第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性;(3)第6段“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”;(4)第6段“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样(指‘对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说’)起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
(三)探究语言
本文的语言有什么特点?并举例说明。
【交流点拨】本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。
1.“我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非’”。这短短两句，15个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，以理服人，无可置疑。
2.“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说产生”，作了准确而精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……就是……”准确地表达了作者的意思。
3.“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明了学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的。
4.四个“常常”，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做、这种精神是“做一切学问的基本条件”;
5.“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”针对“过去”的学说而言，“更善”说明优于“过去”的学说，“更新更善”精当地说明了“新学说”的发展性、优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。
三、课堂小结
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的，值得我们学习。
四、拓展延伸：搜集有关“治学”的名人名言。
【交流点拨】
1.学贵心悟，守旧无功。(张载)
2.所以观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣;于不疑处有疑，方是进矣。(张载)
3.君子不隐其短，不知则问，不能则学。(董仲舒)
4.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《中庸》)
5.古人学问并称，明均重也，不能问者，学必不进。(陈宏谋)
6.群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。(朱熹)
7.学贵知疑，大疑则大进，小疑则小进。疑而能问，已得知识之半。(陈献章)
8.读书易，思索难，两者缺一，便都全无用处。(富兰克林)
9.学问就是要你认真地去发现事物的异同之处。一言以蔽之，学问就是辨别之术。(赫塞)
五、练习设计
请完成本课对应训练。
六、板书设计
教学目的1.学习本文先作论述后提出论点的写法和层进式论证法、对比论证法。2.认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。
教学要求1.指导预习，要求学生找出论证过程中讲道理和举事例的句子，为研讨本文的教学重点论证方法做准备。2.学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
教学重点
1.理解举例论证、道理论证的运用(本文是怎样引用古人的话作为道理的论据来论证的?找出引用的句子，研究它们的作用，领会引用的精要，与论点切合和引用后阐释等特点。除了引用，本文还运用了哪些方法?本文引用古代大学者的话作为论据，对于增强文章的说服力起了重要的作用。开头引用古代两位的大学问家的话，既用他俩的经验之谈作论点，又作论据，颇具说服力。程颐的“学者要先会疑”和张载的“在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑”两句话的意思概括起来就是：做学问要善于提出问题。中间引用了孟子的“尽信书不如无书”，并作阐释：“这也就是教我们要有一点怀疑精神，不要随便盲从或迷信。”引话十分精当，与该段的分论点十分切合。
除了道理论证，本文的举例论证也用得很好。在论证对于传说必须要有怀疑精神这个论点时，举了古书上有“三皇五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。为了论证怀疑是建设新学说的基本条件这个分论点，举了清代戴震读《大学章句》敢于怀疑大儒朱高的例子，戴震一生在学术上之所以卓有成就，能成为大学问家，与他自幼读书就善疑好问分不开。作者举例时，还能摆出自己的经验，如读书时该怎样怀疑与发问，列出了一系列寻根究底的疑问，给人以启发和借鉴。总之，用这些事实论据来进行论证十分有说服力。)
2.理解论证的层次和过渡句的作用
教学难点
1.本文多次运用对比论证，一共有几处?
(本文共有四处运用对比论证。
一、第4段“我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非”’，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因;
二、第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性;
三、第6段“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”;
四、第6段“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样(指“对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”)起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。)
2.本文的语言有什么特点?
(本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。如：“我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非’”。这短短两句，几个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说的产生”，作了准确的精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……，就是……”准确地表达了作者的意思;“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的;四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”;“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”、针对“过去”的学说而言，“更善”，说明优于“过去”的学说，“更新更善”，精当地说明了“新学说”的发展性，优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。)
课时安排
第1、2课时：通读课文，扫清字词障碍，理解文章结构
第3、4课时：逐段分析文章，理解文章中心
教学过程
一、组织教学
二、导入新课。
一个人学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历，无论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢?我们如何才能让自己学习的收效好些，成果大些呢?研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分必要的，十分重要的。
《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。
三、教师带读课文
帮助学生扫清字词障碍
四、布置阅读思考题。
为了有重点地学习这篇文章，我提出几个阅读思考题，同学们学习课文时考虑这些问题应如何回答。
思考题一：本文的结构层次如何划分?各部分的内容是什么?
思考题二：文章的总论点是什么?总论点是如何提出来的?
思考题三：分论点是什么?分论点的提出有什么特点?分论点与总论点之间有何联系?
思考题四：哪些地方用了对比论证?
五、学生分组阅读课文，考虑思考题的回答，着重考虑思考题一。
六、讲解文章的结构层次。
这篇文章的结构层次如何划分?各部分的内容是什么?
讲解：这篇文章有6段，分两个部分：
第一部分(第1、2段)提出文章的总论点。第1段是一句引用：“‘学者先要会疑。’——程颐”;第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。’——张载”这两段全是引用，本文用以提出的文章的总论点到底是什么呢?同学们用自己的话来表达这个总论点，该怎么说呢?这两个问题，大家课后再考虑考虑，下节课来回答。
七、逐段讲解课文。
㈠第1、2段。
1、第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么?
(本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。)
2、引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处?
(这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。)
㈡第3段。
1、对这段文章四句话之间层次关系怎样理解?
因果关系：因为①学问的基础是事实和根据，②而事实和根据的来源有两种(一种是自己亲眼看见的，这种可靠;一种是听别人传说的，这种不一定可靠。③譬如国难危急的时候……)，所以④做学问所依据的材料也有两种(一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠;一种是别人的传说，这种材料不一定可靠)。
2、第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证?
这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。
3、第3段在文章中起到哪些作用?
(这段在文章中起到三个作用：
一、引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。
二、形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。
三、铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。
㈢第4段。
1、第4段分三层意思，是哪三层?
第一层(开头到“这是做一切学问的基本条件”)指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非’”，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。
第二层(“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”)举二例(“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载)具体说明如何以怀疑的精神对待传说。
第三层(末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”)指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
2、本段的中心在哪层?为何?
本段的中心在第三层。第一层提出文章的总论点：“怀疑的精神”是“做一切学问的基本条件”;第二层是举例说明在做学问中如何以怀疑精神对待传说;第三层则是在第二层说明的基础上作出结论，指出怀疑精神对做学问的重要意义在于攻破一切虚妄的学说。本文是在提出总论点后设立分论点加以论证，第3段以一个方面论证总论点，阐明为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，这是第一个分论点的内容，本段第三层说的就是这个内容。
㈣第5段。
1、第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段?两段的内容有何相异?
一、第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。
二、第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”
2、本段用了哪几种论证方法?
本段用了正反对比(“因怀疑而思索……否则便是盲从，便是迷信”)和引用名言(孟子所谓“尽信书不如无书”)两种论证方法。
㈤第6段。
1、本段包含几层意思?彼此如何联系?
本段包含四层意思：一、首句提出本段论点，即第二个分论点——“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
二、(“对于别人的话……一切学问才会起来”)讲道理论证论点。先从反面阐明：“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。”再从正面阐明：“只有常常怀疑、常常发问的脑筋水有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”
三、(“许多大学问家……要这样才能有更新更善的学说产生”)举实例论证论点。这一层分两小层：第一小层是“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，以清代大学问家戴震幼时读书向塾师发问的事例为证;第二小层概括指出“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对干过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。
四、(“古往今来科学上新的发明”到段末)归纳总结，照应论点。先从正面作结：“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。”
八、归纳中心
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。
九、教学小结
十、布置作业
教学目的：
一、领会“治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说、启迪新发明”的观点;
二、理解、掌握举例论证、道理论证的运用;
教学重点：
一、理解举例论证、道理论证的运用。
二、理解论证的层次和过渡句的作用。教学难点：
一、理解举例论证、道理论证的运用。
二、理解论证的层次和过渡句的作用。
教学时间：3课时
教学过程：
第一课时
一、引入。
二、新授。
(一)背景及作者介绍
顾颉刚(1893—1980)，江苏省吴县人，历史学家，长期从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创见。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》、《史林杂识初编》等。
(二)朗读课文，了解内容，学习文中的生字生词。
颉()、滞()、儒()、塾()
启迪墨守虚妄辨伪去妄
(三)再读课文，熟悉内容，找出各段的中心句或归纳教学设计>文章各自然段的段义。
第1自然段：“学者先要会疑。”——程颐
第2自然段：“在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。”——张载
第3自然段：传说不一定可靠，但做学问有时只能靠它。
第4自然段：论述对于传说，无论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第5自然段：论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第6自然段：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
(四)仔细阅读课文，找出文中的中心论点和两个分论点。
中心论点：治学必须有怀疑精神(或“学者先要会疑”，或“学则须疑”)
两个分论点：1.怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤
2.怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
(五)划分教学设计>文章的段落层次。
第一部分(1、2)：引用名言，提出治学必须有怀疑精神(或“学者先要会疑”，或“学则须疑”)的中心论点。
第二部分：论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
第二部分第一层(3、4自然段)：论述对于传说，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第二部分第二层(5自然段)：论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第三部分：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
小结：本文的结构是层层深入的递进式结构。
三、作业：熟读课文，记忆生字生词。给本文列提纲
第二课时
一、复习引入新课。
教学设计>文章的结构层次。
二、新授
(一)学习课文的第一部分。
1.破折号后注明作者，是完整的引用格式，体现了作者治学严谨的风格。
2.这两句名言的作用是什么?(提出中心论点，并证明中心论点)
3.这两节作为教学设计>文章的开头，在写法上有什么特点?为什么不把他们从文中删去?[用了引用名的写法。这两节在全文中起了提出中心论点，并充当论据的作用，还使教学设计>文章开头显得活泼有新意，所以不能删去。]
(二)分析学习教学设计>文章的第3、4节。
1.朗读课文，找出3、4节中举的三个事例，说说它们要证明的内容分别是什么?[国难危急时刻有各种传说的例子，“三皇”、“五帝”的传说，和“腐草为萤”的传说。第一个事例论证的传说不,定可靠，不能随便相信;第二和第三个事例，论证的是对于传说要善于怀疑,告诉人们怎样以怀疑精神做学问。]
2.我们怎样才能正确对待传说?[经过一番思考，不应当随随便便就信了]
3.什么是怀疑精神?[经过一番事前的思考，不随便轻信的态度就是怀疑精神。]
4.“这是做一切学问的基本条件”中的“这”指代的是什么?[怀疑精神]
5.给第四节课文划分层次。
(三)学习课文第二部分第二层。
1.细读这节课文，想想这层内容与上一层的内容能否调换位置?为什么?不能，因为这一层紧承上一层内容，也是更进一层的说明。相对于书本、学问来讲，人们很容易对传说产生怀疑，只有人们能对传说产生怀疑，才有可能对书和学问产生怀疑，课文中的排列更符合人们的认知规律。
2.“怀疑、思索、辨别”三步的顺序能否调换?为什么?不能。因为人之有先怀疑才可能思索，只有思索才可能辨别是非，三个步骤是按人对事物进行怀疑时的先后顺序排列的，进行调整后就不符合人的认知规律了。
3.作者是如何论证对一本书或一种学问进行怀疑的?先从正面论证要对书和学问进行怀疑，再从反面论证对书和学问不怀疑就是盲从，就是迷信。
4.文中引用孟子的话的作用是什么?证明作者的观点正确，使论证更有说服力。
三、小结：
1.思考这部分课文用哪种论据证明作者的观点?[用了事实论据和道理论据]
2.作者用两个小层次论证了具有怀疑精神的必要性，它可以帮助人们消除迷信或盲从，进而也论证了第一个分论点，怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
四、作业。完成课后第二题。
第三课时
一、复习引入。
二、新课。
(一)学习课文第三部分。
1.朗读课文，回答下列问题。
①第一句在内容和结构上起的作用是什么?[在结构上是承上启下的作用;在内容上前半句归结上一部分所论述的论点，后半句提出本段的论点。]
②文中第②③④⑤句与第①句的关系是什么?[第②③④⑤是用讲道理的方法证明第①句提出的论点，第②③句从反面说理，第④⑤句从正面说理]
③文中第6/7/8句与第①句之间的关系是什么?[第6/7/8句是用事例论证第①提出的论点，第⑥句提出一个小论点，第7/8句是用事例来证明第⑥句提出的小论点和第①句的全段论点。]
④第10、11句分别是从那什么方面论述的?[第⑩句是从正面论述，第11句是从反面举行论述]
2.思考第⑨句中“一切学问家”中的“一切”能否删去?为什么?[不能删去，因为“一切”包括所有的学问家，表示无一例外，有强调的作用，如果去掉就失去了这种强调作用]
3.第⑨句中的四个“常常”的顺序能否调换，为什么?[它们的顺序不能调换，因为“怀疑”、“辩论”、“判定”、“修正”这四个词的顺序是人们对过去学说进行怀疑的全过程，如果调换顺序就与人们对事物的认识过程不相符合。]
4.这段文中共有三个“这样”，把他们找出来，说说它们分别指代的是什么?[第一个“这样”指到“对别人的话，不仅过思考，都不打折扣的承认;第二个和第三个“这样”指代的事“对过去学者的学说常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。]
5.第11据中“学术”和“文化”这两个词语能互换吗?[不能，因为“学术”是人类众多“文化”活动的一种，文中的顺序是从部分到整体，互换之后就讲不通了。]
(二)分析本文中论据的种类。
本文中共用了两种类型的论据：到理论据和事实论据。事实论据体现在第4节和第6节。道理论据体现在第1、2、5、6中。
(三)分析本文的论证，各举一例。
本文中为了突出论说的力度，是用了举例论证、对比论证和道理论证三种论证方法。举例略
(四)总结扩展。
论点和论据是被证明与证明的关系，论点能统率论据，论据能紧扣论点。我们不仅要学习扣住论点选择有说服力的论据，还要能够从材料中准确的提炼论点。
完成下列扩展练习。
美国一家工厂的大型机器发生了故障，许多人都未能修好，老板请来一位专家。专家仔细检查后用粉笔在机器的某个地方花了一条横县，机器很快修好了，老板为此付给这位专家一万美元。有人不服气，这位专家说：“画一条线，只值一美元;知道在哪画，值九千九百九十九美元。
1.从这则材料中提炼一个观点，并用语言文字表述出来。[科技是第一生产力;知识有价]
2.根据这则材料，写一篇议论文。
三、作业：完成课后第二题和第四题。