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《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。下面是考试资料网分享的简短的论语原句及翻译。欢迎阅读参考！
篇一
1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
【译文】学了又时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
2.巧言令色,鲜仁矣!
【译文】花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
【译文】我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
【译文】君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
5.不患人之不己知,患不知人也.
【译文】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪."
【译文】《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
【译文】我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
8.温故而知新,可以为师矣.
【译文】在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。
9.学而不思则罔,思而不学则殆.
【译文】只读书学习，而不思考问题，就会迷惑；只空想而不读书学习，就很危险了。
10.知之为知之,不知为不知,是知也.
【译文】知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
篇二
1.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.
【译文】把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
2.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
【译文】他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？
3.成事不说,遂事不谏,既往不咎.
【译文】已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了
4.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也."
【译文】孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”
5.朝闻道,夕死可矣.
【译文】早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
6.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.
【译文】君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
7.放于利而后行,多怨.
【译文】为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。
8.君子喻于义,小人喻于利.
【译文】君子明白大义，小人只知道小利。
9.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
【译文】见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。
10.父母在,不远游.游必有方.
【译文】父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。
篇三
1.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.
【译文】父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
2.君子欲讷于言,而敏于行.
【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
3.德不孤,必有邻.
【译文】有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。
4.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.
【译文】腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。
5.敏而好学,不耻下问.
【译文】聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。
6.有颜回者好学,不迁怒,不贰过.
【译文】有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。
7.君子周急不继富.
【译文】君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。
8.子曰:"贤哉,回也!一箪食,一瓢饮，在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
9.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
【译文】质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
10.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
【译文】懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
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