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十七大报告与哲学原理
1.科学发展观主要体现的哲学原理（结合点：十七大报告第三部分内容，新增考点，重点分析题）
（1）科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现
科学发展观的提出，反映了我们党对社会主义建设规律认识的不断深化。科学发展观是对社会主义现代化建设指导思想的重大发展，是与时俱进的马克思主义的发展观。科学发展观坚持解放思想、实事求是、与时俱进，在新的历史条件下既继承前人又勇于创新，深刻阐明了发展的本质、内涵和基本要求，揭示了我国经济社会发展的客观规律，标志着我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识达到了一个新高度。科学发展观的提出，对实现文明发展、和平发展、又快又好发展，不断推进中国特色社会主义伟大事业，具有极其重大而深远的理论意义和实践意义。科学发展观运用马克思主义世界观和方法论，科学回答了新世纪新阶段中国面临的为什么发展、为谁发展、靠谁发展和怎样发展等一系列重大问题，深刻揭示了中国现代化建设的发展道路、发展模式、发展战略、发展目标和发展手段等，集中体现了与时俱进的马克思主义关于发展的世界观和方法论。
第一，科学发展观是辩证的发展观。从马克思主义哲学世界观和方法论来看，发展应该是辩证的发展，辩证的发展是不断解决矛盾的发展，是全面的发展、协调的发展、可持续的发展。
第二，科学发展观是历史唯物主义的发展观。马克思主义哲学历史观，即历史唯物主义，是说明社会历史发展规律的世界观和方法论。
（1）马克思主义哲学历史观认为，社会存在决定社会意识，社会历史的发展，归根结底是由物质生产力的发展、经济的发展所决定的。发展是硬道理，社会发展归根到底首先要解决好生产力的发展。
（2）马克思主义历史观强调历史辩证法。首先，强调在社会发展过程中，不能仅仅把经济、生产力归结为发展的惟一因素，要讲政治、文化、思想各方面因素在整体社会发展中的作用。其次，既重视人和社会发展的特殊性，又重视自然因素对社会与人发展的制约性。人是社会发展的积极的能动的主体，而人的发展、社会的发展又依赖于自然的发展，自然的发展制约人的发展和社会的发展，人类社会发展的过程一定要做到人与自然的和谐发展。最后，强调人是发展的目的、发展的主体，而不仅仅是发展的手段。历史唯物主义就是从现实的人出发，以现实的人的发展为目的的社会发展理论。社会主义建设和发展的历史经验教训表明，必须以人为本，把推进人的全面发展作为社会主义发展的根本目的。要一切依靠人民、一切为了人民，把满足人民群众的物质文化需要，作为推动经济社会发展的根本出发点和最终归宿。社会发展不等于单纯的经济增长，它内在地包括稳定、公平、民主、价值等社会和人全面发展的诸要素。社会发展中的政治、经济、文化三大部分缺一不可，物质文明建设、政治文明建设、精神文明建设、和谐社会建设缺一不可，社会发展是一个全面系统的过程。
第三，科学发展观是尊重客观规律的发展观。一切从客观实际出发，尊重和把握客观规律，按照客观规律办事，这是马克思主义的世界观方法论。科学发展观正是建立在认识发展的客观规律，尊重发展的客观规律，按照发展的客观规律办事的马克思主义世界观方法论基础之上的。客观规律和人的主观能动性的关系问题，是马克思主义世界观方法论所要回答的一个基本问题，科学发展观也正是要回答在社会发展过程中，如何在尊重客观规律的基础上，充分发挥人的主观能动性和创造性，努力推进经济社会又快又好发展的问题。人们只有尊重规律、认识规律、把握规律，按照规律去办事，才能限度地发挥人自身的能动性和创造性。反之，就会受到客观规律的惩罚。总之，科学发展观是辩证唯物主义和历史唯物主义原理的创造性应用，是指导发展的世界观和方法论的集中体现。
（2）科学发展观与唯物辩证法
科学发展观是辩证的发展观。以人为本、全面协调可持续的科学发展观集中体现了唯物辩证法的基本观点，是照辩证法办事的生动体现。以人为本是科学发展观的核心，它深刻体现了发展的本质内涵，发展是人为满足自身需要而改造世界的实践活动，是人的本质力量的对象化，科学发展强调人是发展的主体，既是发展的目的又是发展的动力，体现了依靠人民谋发展、促发展和发展为人民的辩证统一；全面发展就是以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化和社会建设，实现经济发展和社会全面进步，体现了辩证法的全面观点；协调发展就是统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，体现了辩证法的普遍联系的观点以及协调矛盾各方关系的辩证方式；可持续发展是指发展过程的持久性、连续性和可再生性，是发展与人口、资源和生态环境的相适应和良性循环，体现了辩证法的发展过程性思想。
（3）发展的永恒性和普遍性、发展的实质、发展的过程性（结合点：十七大关于发展的新题法如Ⅰ、中国特色社会主义：从建设到发展；Ⅱ、转变经济增长方式变为转变经济发展方式，分析题）
发展是具有前进性质的运动，是事物由低级向高级、由简单向复杂、由无序向有序的上升运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。尽管在事物发展过程中，伴随有下降、重复、循环等各种运动形式，但发展始终是运动多向性中的主流。发展才是硬道理.发展不同于增长，它不仅是指数量的增加，更是指结构的改变和优化、质量的改善和提高，只有发展才能产生新事物，发展的本质是创新。我们要增强创新意识，积极进行理论创新、制度创新和科技创新，促进事物发展。
一切事物都是运动、变化和发展的，就是说一切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。在唯物辩证法看来，一切事物都处在发生、发展和灭亡的过程中，凡是在历产生的都要在历灭亡，任何事物都不可能永恒地存在。
唯物辩证法关于事物发展是过程的思想，是我们认识和改造世界的一个重要原则，在理论上和实践上都有重要的方法论意义。它要求我们用历史的观点看问题，把一切事物都如实地看做是变化、发展的过程，把它们放在一定的历史条件下加以具体的考察，既要了解它们的过去，观察它们的现在，又要预见它们的未来。只有这样，才能全面、正确地认识事物，才能研究新情况、总结新经验、发现新问题、提出新方法、解决新问题，不断地开拓前进。在今天，科学地认识建设中国特色社会主义的历史必然性、历史过程、历史阶段、发展规律和发展趋势，对我们坚定信念，积极投身社会主义现代化建设的伟大实践具有重要的现实意义。以过程性观点看待发展是科学发展观中可持续发展的方法论依据之一，它要求既满足当代人的需要又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展.它把未来的发展作为当代发展的前提来对待，延伸了人们的发展眼光，把后代的权益和当代的权益融为一体去运作，从而造福无穷。
★2.和谐社会、和谐世界的哲学依据（结合点：十七大报告内容和《理论热点面对面？2007》第17个问题，分析题）
同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，是矛盾双方相互联系的两个方面。同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。斗争性是指矛盾双方相互分离、相互排斥的性质和趋势。矛盾的同一性和斗争性是相互联系、相互制约的。一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。另一方面，斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。
矛盾的同一性和斗争性不仅揭示了事物联系的实在内容，而且揭示了事物发展的内在动力。所谓矛盾是事物发展的动力，是指矛盾着的对立面又斗争、又同一，由此推动了事物的发展，或者说矛盾的相对的同一性和绝对的斗争性相结合，构成了事物发展的动力。在矛盾推动事物发展中，矛盾的同一性和斗争性各有其作用。同一性对于事物发展的作用主要是：
（1）由于矛盾双方相互依存，矛盾双方互为存在的条件，矛盾双方可以利用对方的发展使自己获得发展；
（2）由于矛盾双方相互包含，矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展；
（3）由于矛盾双方彼此相通，矛盾双方可以向着自己的对立面转化而得到发展，并规定着事物发展的方向。
斗争性对于事物发展的作用主要表现在：
（1）斗争推动矛盾双方力量对比发生变化，造成事物的量变；
（2）斗争促使矛盾双方地位或性质转化，实现事物的质变。矛盾的同一性和斗争性不能孤立地起作用，它们对事物发展的作用只有在两者的结合中才能实现，矛盾推动事物发展是同一性和斗争性共同作用的结果。了解同一性和斗争性在事物发展中的作用，对于我们自觉地利用矛盾的这两种力量推动事物发展，具有重要意义。它说明事物的发展不仅表现为相反相成，而且表现为相辅相成.党中央提出的构建社会主义和谐社会和建设持久和平、共同繁荣的和谐世界的主张，是自觉利用矛盾同一性和斗争性动力作用的具体表现。
★3.全面建设小康社会的所体现的哲学原理（结合点：十七大报告第四部分内容，可能性与现实性，分析题）
（1）全面建设小康社会的哲学依据
可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。把握可能性这个范畴，要注意区分几种不同的情况：要区分可能性和不可能性；要区分现实的可能性和抽象（非现实）的可能性；要区分两种（好或坏）可能性。可能性与现实性的关系是对立统一的关系。第一，可能性和现实性是两个内容不同的范畴，具有明显的区别。第二，可能性和现实性紧密相联，在一定的条件下相互转化。我们要立足现实，认识可能性的复杂性，创造条件使事物的可能性成为现实，从而获得实践的成功。
（2）发展战略与质量互变规律
（1）由贫穷落后到解决温饱，由温饱到小康，再由小康到基本实现现代化，是一个量上不断积累，从量变到质变，在新质基础上的量的扩张的过程。前一步骤是后一步骤的准备，后一步骤是前一步骤的必然结果。（2）全面建设小康社会的新阶段，也是一个由量的积累到质的飞跃的过程。总体上达到小康水平，成为中国发展历新的里程碑，是一个质变和飞跃。全面建设小康社会就是要在这个新质的基础上，不断进行量的积累，最终实现新的质变和飞跃。21世纪新的小康局面，本身是就是质量互变规律的生动体现。
（3）我国全面建设小康社会具备的有利条件
①我国有比较雄厚的物质技术基础，经济有广阔的增长空间；②不断完善的社会主义市场经济体制将使社会生产力获得进一步的解放，为经济持续快速增长提供了体制保证；③我国的经济发展有一个良好外部环境；④我们有中国共产党的坚强领导。
★4.建设有中国特色社会主义道路有关的哲学原理（结合点：十七大报告五重点分析题）
（1）马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的理论基础
马克思主义哲学是科学社会主义的理论基础，科学社会主义则是马克思主义的理论结论。建设中国特色社会主义是科学社会主义在当代中国的伟大实践，它同样是以马克思主义哲学为理论基础的。
①马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的世界观基础。建设中国特色社会主义，就是马克思主义基本原理同中国现代化建设相结合的产物，是社会主义基本原则同中国国情的统一。马克思主义哲学不仅为我们从中国实际出发建设社会主义指明了思想原则，而且为我们坚定社会主义信念、不断解决实践中提出的新问题提供了思想武器。
②马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的认识论基础。建设中国特色社会主义，必须坚持主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。马克思主义哲学是伟大的认识工具，它能指导我们正确认识中国的历史和现状，把握社会主义现代化建设和改革开放的基本规律，不断地研究新情况、解决新问题、总结新经验、开拓新局面，逐步实现社会主义现代化的宏伟目标。
③马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的方法论基础。马克思主义哲学既是科学的世界观，又是科学的方法论。建设中国特色社会主义的路线、方针和政策的制定，中国社会主义发展战略的选择以及现代化建设和改革开放的有效实施，都是正确地运用辩证唯物主义和历史唯物主义的思想的结果。
（2）社会发展过程中的决定性和选择性
社会发展过程中的决定性是指社会运动具有必然性、规律性，即社会发展是一种自然历史过程。社会发展过程中的选择性是指社会主体以一定的方式在可能性空间中有意识、有目的地指向确定对象的创造性活动。由于社会内部的基本矛盾及其他矛盾与外部各种因素、条件的相互作用，使一个民族的发展表现为由多种可能性构成的可能性空间，哪种可能性能够实现，取决于主体的自觉选择。一个民族之所以作出这种或那种选择，有其特定的原因：一是取决于民族利益。民族利益是一个民族进行历史选择的直接动机。中国人民之所以选择社会主义道路，根本原因是只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。二是取决于交往。处在转折点上的民族在国际交往中可以从处于先进社会形态的民族那里获得历史的启示，各民族之间的交往是一个民族进行历史选择、实现社会跨越的必要条件。中国人民在俄国十月社会主义革命的启示下，跨越典型的资本主义阶段经过新民主主义而直接走向社会主义，这是既合乎世界历史一般规律又适合中国国情的伟大抉择。三是取决于对历史必然性以及本民族特点的把握程度。这种把握程度，直接制约着其历史选择活动的内容和方向。中华民族选择了社会主义，这与中华民族对历史必然性及本民族特点的正确把握直接相关，这是在社会发展的多种可能性中所做的选择，是一个伟大的历史性选择。在社会发展过程中，主体的选择性并不否定社会发展的决定性，两者是内在统一的。
（3）社会发展道路的统一性和多样性
社会发展的决定性和主体的选择性使社会形态的更替呈现出统一性和多样性。从纵向看，统一性是社会形态运动由低级到高级、由简单到复杂，依次更替；多样性是不同的民族可以超越一种或几种社会形态而跳跃地向前发展。社会形态更替的多样性并不能否定人类总体历史进程，某些民族可以实现跨越，但其跨越的方向、跨越的限度是受总体历史进程制约的。社会发展的统一性和多样性还表现在横向上，即同类社会形态既有共同的本质，又有各自特点。社会发展过程中的这种统一性基础上的多样性，充分显示出人类以及各个民族解决自身矛盾的能力及其创造性。一般来说，不同民族总是自觉或不自觉地依据本民族的特点、历史传统以及国际环境，来选择、设计、创造自己的社会存在形式。中国越过资本主义社会形态，直接走向社会主义，既是历史的必然，又是中国人民的自觉选择。从当代中国实际和时代特征出发，建设中国特色社会主义，同样既是历史的必然，又是中国人民新的自觉选择和伟大创造。
（4）社会发展过程的前进性和曲折性
社会发展过程中的决定性、统一性表明社会发展的总趋势是前进的，社会发展过程中的选择性、多样性则表明社会发展的具体道路不是直线的，而是曲折的。社会发展的前进性是指社会形态通过新陈代谢、吐故纳新而向前发展，包括社会形态的质变和量变。社会发展过程的曲折性是指社会前进总趋势中的局部的回复和暂时的倒退.曲折前进是历史发展的普遍规律。要用历史发展的眼光去观察社会主义：社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义，这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的；从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象；一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸取教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展；我们搞社会主义才几十年，还处在初级阶段，巩固和发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段，需要我们几代人、十几代人、甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗，绝不能掉以轻心。总之，社会主义的大曲折没有改变历史发展的总趋势。
（5）辩证的否定观及其方法论对建设有中国特色社会主义的意义
辩证的否定观认为，否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节，是包含肯定的否定，作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃，即既克服又保留。辩证的否定是经历肯定一否定一否定之否定的过程。事物的这种否定之否定过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程；从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进的过程，方向是前进上升的，道路是迂回曲折的，是前进性和曲折性的统一。
辩证的否定观既是世界观又是方法论，是观察和分析一切问题的方法论原则。第一，它是我们坚信新生事物不可战胜的哲学依据。社会主义是在资本主义内部产生的新生事物，它必将战胜资本主义，这是社会发展必然性、上升性的体现。但是它的成长过程又是异常艰难曲折的，有时还会出现暂时的复辟、倒退，这是上升运动中曲折性的表现。第二，它是对一切事物采取科学的分析态度和方法。在考察事物时，必须同时看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正确地把握事物当前的性质；如果看不到否定方面，就不能正确地展望事物发展的前途。建设中国特色社会主义，要大胆地吸取人类社会包括资本主义社会所创造的一切文明成果，同时对其腐朽的东西给予坚决的批判。
（6）中国特色社会主义的成功实践深化了对人类社会发展规律的认识
首先，它深化了对生产力在社会发展中的最终决定作用的认识。马克思主义坚持从社会物质生产特别是生产力和生产关系的矛盾运动来解释世界，把生产力作为推动社会前进最活跃、最革命的力量，认为生产力的总和决定着社会状况。中国特色社会主义建设始终抓住经济建设这个中心，大力发展社会生产力，促进社会、经济、文化等各方面全面协调发展，使中国社会出现了崭新的面貌。
其次，它深化了对改革在社会发展中作用的认识。改革是推进社会发展的重要变革形式，它是在同一社会形态中，通过调整、变革不适合生产力发展要求的生产关系和上层建筑的某些部分及环节，实现该社会形态的自我发展和自我完善。改革是社会发展中经常出现的、具有相当普遍性的解决社会基本矛盾的基本形式。中国特色社会主义社会的发展同样离不开改革。改革是社会主义社会基本矛盾运动的客观要求，是解决社会主义社会基本矛盾的根本途径，改革是社会主义社会发展的重要动力。社会主义改革是社会主义制度的自我完善、自我发展，是为了解放生产力、发展生产力，促进社会全面进步。正是改革开放使中国的社会主义走出了一条新路，成为新时期中国特色社会主义的显著特色，为社会主义注入了新的生机和活力。
第三，它深化了对社会基本结构和运行机制的认识。马克思主义认为人类社会是由经济结构、政治结构和文化结构组成的有机体，正是这三大结构的相互作用推动人类社会的不断演进。中国特色社会主义是全面发展的社会，是经济、政治、文化、社会的全面进步，是物质文明、政治文明、精神文明以及生态文明的协调发展。其中，物质文明是基础，政治文明是保证，精神文明是先导，生态文明是支撑。中国特色社会主义的成功实践为实现社会的全面发展与人的全面发展相统一，开辟了光明的前景和现实的道路。
★5.提高自主创新能力，建设创新型国家（结合点：07年10月24日我国嫦娥一号探月卫星发射成功，五重点分析题）
（1）科学技术革命在社会发展中的作用
科学技术的本质特征是：它始终以客观事实和规律为依据，以实践为准绳；它始终以继承为基础，以创新为灵魂；它是一项特殊的社会事业，具有特有的社会建制。科学技术的社会功能主要有：①认识功能；②生产功能；③经济功能；④文化教育功能⑤社会政治功能。科学技术革命在社会发展中的作用：科学技术革命是社会动力体系中的一种重要动力，是一种在历起推动作用的、革命的力量.科技革命主要是通过促进人们的生产方式、生活方式和思维方式的变革来推动社会发展。
（2）理论创新和实践创新
人类的实践和认识是永无止境的过程，要求我们不断地解放思想，与时俱进，在实践的基础上不断创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。只有创新，才能使我们的思想和理论随着客观实际的变化而变化，随着时代的发展而发展，在解放思想中统一思想，用发展着的理论指导新的实践，真正实现主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。创新包括理论创新和实践创新，实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，永不自满、永不懈怠，这是我们党的治党治国之道，也是我们每个人学习和工作的成功之道。
（3）用马克思主义认识论的有关原理分析理论创新与实践创新的关系
实践是认识的基础，认识对实践具有能动的反作用。理论创新和实践创新相互依赖、相互作用。实践创新是理论创新的基础，理论创新又指导和推动实践创新。在实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。
★6.以迎奥运为契机提升社会文明程度（结合点：《理论热点面对面？2007》第8个问题，热点分析题）
（1）文明和文明形态
文化与文明是两个密切联系而又有区别的范畴。文化作为社会历史范畴，是与自然比较而言的。文化越发展，表明人类的发展越是依赖于自己所创造的文化世界。文明是同野蛮、无知和愚昧相对立的，它标志着人类社会的进步程度和开化状态。另外，文明主要指人类活动的结果，而文化则包括人类活动的整个过程以及活动方式、活动手段；文明一般专指人类活动的积极成果，而文化则包括人类活动的一切成果，其中既有积极成果，也有消极成果。但是，文化与文明又不可分割地联系着。文明正是文化中进步、积极、合理的成分的总和；一个社会的文化进步程度越高，社会文明的发展水平也就越高。
社会文明具有多种形态。人类社会是经济、政治和文化形态的有机统一体，人类文明也是由物质文明、政治文明和精神文明有机构成的统一体。作为人类社会进步状态的文明，是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所创造与累积的成果的总和。
（2）社会物质文明、政治文明和精神文明建设与和谐社会建设的协调发展
人们在改造客观世界的实践活动中形成的有益成果，表现为物质生产的发展和经济生活的进步，即是物质文明；在政治实践活动中形成的有益成果，表现为社会政治制度和政治生活的进步，即是政治文明；在改造客观世界的同时改造主观世界中形成的有益成果，表现为精神生活的进步，即是精神文明。物质文明的发展在人类社会的发展中处于基础的地位，政治文明建设为人类社会发展提供政治和法律保障，精神文明建设为促进社会发展提供精神动力、思想保证和智力支持。三个文明是互为条件、互为目的、互相促进的。社会主义社会是物质文明、政治文明和精神文明全面发展和全面进步的社会，全面建设小康社会的目标也是经济、政治、文化全面发展的目标。不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，是社会主义社会的本质要求，也是全面建设小康社会、构建和谐社会、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的根本要求。
以胡锦涛同志为总书记的党中央从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出构建社会主义和谐社会的战略任务，把中国特色社会主义事业的总体布局由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体，这是对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律认识的深化。经济建设、政治建设、文化建设分别为社会建设提供物质基础、政治保障和精神支撑，而社会建设则为经济建设、政治建设、文化建设创造又有利的社会条件。只有经济建设、政治建设、文化建设和社会建设共同协调发展，才是真正的全面协调可持续发展。
（3）奥运会对我们既是空前的机会，也是巨大的挑战
奥运会已成为世界影响力的体育盛会，是当今世界规模和全球性的文化庆典之一。经过百年风雨的洗礼，它的魅力与日俱增，特别是对于主办国，更具有不同寻常的意义。奥运会是展示国家形象的窗口；奥运会是激发民族精神的盛大舞台；奥运会是推动经济发展的加速器。奥运会第一次在中国这个世界上人口最多、经济发展迅速的发展中大国举办，不仅将有力地促进我国的经济社会发展，也会深深影
响我们每个人的生活。与此同时奥运会也给我们带来多方面的挑战，既将考验我们的经济实力、组织动员能力、科技水平、体育竞技水平、城市管理水平等等，同时也将考验社会的文明程度和国民的文明素质。我们举办奥运会，不仅要通过现代化的体育设施和运动员的精彩表现奉献给全世界一场竞技体育的视觉盛宴，更要通过这个窗口集中展示13亿中国人民良好的精神风貌和文明素质。让世界看到一个泱泱大国团结奋进的姿态，一个古老民族宽广开放的气度，一个和谐社会健康文明的风尚。
如何以迎奥运为契机进一步提高社会文明程度：①政府应发挥好引导作用；②社会各行业都应积极行动起来，共同营造奥运的良好环境和浓厚氛围，要重视发挥各类社会组织在培养人们良好道德风尚中的重要作用；③迎奥运、讲文明、树新风最终要落实到我们每一个人的行动中。
★7.人类社会与自然界的协调发展有关的哲学原理（结合点：全球气候变化问题，热点分析题）
（1）地理环境和人口因素在社会形成和发展中的作用，人类社会与自然界的和谐发展
地理环境或自然环境是指与人类社会所处的位置相联系的各种自然条件的总和，是人类生存的自然条件，它通过人的实践活动成为社会存在的构成要素，对社会发展起着加速或延缓的作用。地理环境提供社会所需要的物质资料的天然来源，是社会赖以存在和发展的必要前提。由于地球上的自然资源是有限的，在一定的技术条件下，它的开发和利用是有限度的；同时，地理环境是由各种自然条件所组成的有机整体，它们相互联系、相互作用，形成一个复杂的生态系统。当生态系统保持适当平衡时，才能有利于人类的生存和社会的发展；当生态环境受到破坏时，就会造成各种危害，人类就要受到自然界的惩罚。因此，合理利用自然资源、搞好环境保护、维护生态平衡、防止环境污染，按照自然规律和社会规律改造自然环境，对人类和人类社会的生存发展具有重大的现实意义。
任何人类历史的第一个前提是有生命的个人的存在，社会通过人及其活动（首先是生产活动）来表现其物质性。人口生产和物质生产在人类历同时存在并相互作用，构成了社会存在的基本要素。人口因素是指从事生产和自我生产的人们的总和。人是社会生活的主体，人口因素是社会存在和发展的必要条件，它对社会发展起着重要作用。实现人口、资源、环境、经济、社会五位一体的协调发展，是当今世界各国面临的一项重大课题，对我国这样一个人口众多、资源相对不足的发展中国家更具有特殊的意义。
（2）人类社会与自然界应协调发展，建立人与自然的和谐关系
人类社会同样是自然界长期发展的产物，是物质世界的一部分。人类社会永远不能离开自然界，不能违背自然界的客观规律，人类社会与自然界是相互依存的。因此，人类社会与自然界应当协调发展，建立人与自然的和谐关系。人类社会所面临的一系列生态环境资源问题，最直接原因是人们没有正确协调好人与自然界的关系，在利用自然资源时没有尊重自然界的客观规律。
人类的实践活动是有目的的，目的的实现受到客观条件及其规律的制约。面对人与自然关系的冲突现状，人类必须从实际出发，遵循和利用自然规律的社会规律，做到科学发展和可持续发展。可持续发展战略的提出，改变了传统认识论对主客体关系的处理，即不再只是把客体当作主体认识和改造、征服与获取资源的对象，而主张在自然和社会发展可持续性的前提下，实现主体与客体，自然与社会的和谐共处。
（3）科学技术发展与全球问题
科学技术的迅速发展像一把双刃剑，既为造福于人类开辟了广阔的前景，也带来了危及地球生命和人类社会的全球问题.全球问题深刻地反映了人类与自然的矛盾、科学与价值的矛盾。全球问题不仅是个自然问题、科学技术问题，而且是一个社会问题，是一个涉及社会制度、社会管理组织、各种社会认识和整体实践的复杂问题。全球问题从根本上说，还是我们人自身的问题，是人的活动方式和社会建制问题。为此，应改变我们人类的活动方式，变革和完善社会制度或社会体制，创造合理利用科学技术的社会环境，确立整体观念和全球意识，加强国际间的合作与对话。伴随着全球问题特别是人类生态环境的恶化，社会可持续发展问题日益成为世人关注的焦点。所谓可持续发展，就是既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。其核心是：在经济发展的同时，注意保护资源和改善环境，使人口、资源、环境、经济、社会协调发展，努力开创生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路。可持续发展思想具有重要的哲学世界观和方法论意义。首先，它表明社会发展是一个人类与自然协调发展的过程，自然史和人类史彼此相互制约，一旦人与自然的和谐关系遭到破坏，社会的发展就会出现灾难性后果；其次，它也表明社会发展是合目的性和合规律性的统一。人类在推动社会发展的过程中，无疑应把人类利益作为发展的最终目标，但同时应尊重自然发展和社会发展的客观规律，要把人类的局部利益和整体利益、眼前利益和长远利益结合起来，把人类的内在尺度和客观世界的外在尺度统一起来。
★8.社会有机体与社会结构（重点选择题）
（1）社会有机体的含义（出单选）：是指以生产方式为基础的各种社会关系同时存在，又相互依存构成的整体。
（2）社会有机体的基本特征（出不定项选择题）：①形成于人的实践和交往过程中②以人为主体的，具有自我意识的有机③存在和更新的内在机制是：物质资料再生产、精神在生产和人的再生产的统一
（3）社会有机体思想的方法论意义在于：一是把社会看做处在不断发展中的活的机体；二是对社会进行总体研究，从总体中理解和说明各个部分。就是要求从对个别社会现象、领域或过程的研究上升到对社会总体的研究。只有从总体出发才能真正理解部分，只有把个别社会现象、领域或过程放到社会总体中才能得到正确的理解和说明。党的科学发展观中的全面发展的四位一体的新布局和协调发展的五个统筹的新思路以及可持续发展的代际平等的新理念，是社会有机体思想的创造性运用。
（4）社会结构的含义（出单选）：社会结构其内容就是人与人之间的社会关系的总和。
★9.文化的本质、特点和功能（热点选择题、一般分析题）
一般地说，文化是包括人们的风俗习惯、行为规范以及各种意识形态在内的复合体。或者说，文化是人类的精神活动及其产品的总称。文化的本质即人化，是人类在改造自然、社会和人自身的历史过程中，赋予物质和精神产品以人化形式的特殊活动，是人类所创造的人工世界及其人化的形式。文化具有以下特点：（1）人化的形式；（2）社会的性质；（3）多样的形态文化。文化的社会功能：（1）信息功能；（2）教化、培育和塑造功能；（3）促进社会发展的动力功能；（4）认识功能。
文化建设：在建设中国特色社会主义的过程中，文化建设是一个极其重要的方面。文化是人类社会不可缺少的重要内容，是社会发展进步的重要标志，它对社会经济和政治具有能动的反作用，文化在人类社会发展中具有多方面的特有功能。先进文化是先进的社会经济、政治的反映，符合最广大人民的根本利益，与社会发展方向相一致，对社会经济发展、政治进步起推动作用。先进文化是人类存在和发展的灵魂，是推动社会不断进步的思想保证、精神动力和智力支持，是实现人的本质力量的重要方式和基本条件，是把人与人紧密地联系起来的精神纽带和凝聚力量。坚持什么样的文化方向，推动建设什么样的文化，是一个政党在思想上、精神上的一面旗帜。在当代中国，发展先进文化，就是发展具有中国特色的社会主义文化，就是建设社会主义的精神文明。我们要按照三个代表重要思想中始终代表中国先进文化的前进方向的要求，坚持以马克思主义为指导，继承中华民族优秀文化传统，吸收外来文化的精华，在中国社会主义现代化建设的伟大实践中，建设中国特色的社会主义文化，引导社会全面发展。
★10.意识形态的相对独立性及其社会功能（重点选择题）
意识形态的功能：①意识形态的变化发展同社会存在的变化发展不一定完全同步；②意识形态的发展具有历史继承性；③意识形态对社会经济结构以及政治结构具有能动的反作用。每一社会形态中往往有三种意识形态：①反应该社会占统治地位的生产关系以及政治制度的意识形态；②旧社会的意识形态，它反映的是已经消灭和正在消灭的旧的生产关系；③反映现存社会里成长着的新的社会因素的新意识形态。意识形态能动的反作用集中体现在①意识形态维护或批判现实社会；②调控社会和人的活动。
★11.交往及其在社会发展中的作用（新增考点，重点选择题）
（1）交往概念的含义（多选题）：①人类特有的存在方式和活动方式；②人与人发生社会关系的一种中介；③以物质交往为基础的全部经济、政治、思想、文化交往的总和。
（2）交往的作用（多选题）：①促进生产力发展；②推动社会关系的变革和改善；③科学文化传承和发展的重要途径；④促进人自身的发展
★12.加快推进以改善民生为重点的社会建设（结合点：十七大报告第八部分内容，重点分析题）
（1）社会发展和人的活动的关系
社会和人是不可分的，社会是人的社会，人是社会的主体。社会历史是由人的活动构成的，社会历史规律是人们自己的社会行动的规律，社会规律总是通过人的自觉活动来实现的。坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性，这是马克思主义哲学研究历史创造者问题的基本立场、观点和方法。
（2）人民群众在历史中的地位和作用
历史唯物主义从社会存在决定社会意识，生产方式决定社会发展的基本观点出发，认为社会发展的历史从根本上说是生产发展的历史，是作为物质资料生产者的人民群众所创造的历史，人民群众是创造历史的主体。人民群众创造历史的作用突出地表现在：人民群众是社会物质财富的创造者，人民群众是社会精神财富的创造者，人民群众是社会变革的决定力量，人民群众也是实现自身利益的根本力量。人民群众创造历史的活动不是随心所欲的，它要受到一定历史条件的制约。坚持人民群众是历史创造者的原理是无产阶级政党始终代表人民群众根本利益的理论依据。
（3）党的群众观点和群众路线
群众观点是无产阶级政党的根本观点。其基本内容是：坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向群众负责的观点，虚心向群众学习的观点。群众路线是群众观点在实际工作中的贯彻运用。其内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线是无产阶级政党的根本路线，也是党的根本领导方法和工作方法。坚持党的群众观点和群众路线是保持党的先进性的必然要求，是实现党的正确领导的基础，是革命和建设事业不断取得胜利的根本保证。
坚持党的群众观点和群众路线，就要坚持三个一致性，即尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性，为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性，完成党的各项工作与实现人民利益的一致性；就要充分认识和认真实践多数人的利益是最紧要和有决定性的因素这一马克思主义的基本观点；就要不断实现好、维护好和发展好最广大人民的根本利益，始终保持同人民群众的血肉联系；就要以最广大人民的根本利益为标准。
（4）社会发展与以人为本
人类社会发展既是客观历史演进的过程，又是人的价值实现的过程。社会发展的动力来源于人自身，社会发展的目的是为了实现人的全面而自由的发展。以人为本、促进人的全面发展是社会进步的价值目的。以人为本，就是把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，一切为了人民，一切依靠人民，不断满足人们多方面的需要和促进人的全面发展。以人为本作为历史观，它强调了人在社会发展中的主体地位和主体作用；以人为本作为一种价值观，它强调尊重人、解放人、依靠人、为了人和塑造人；以人为本作为一种思维方式，它要求我们在分析、思考和解决一切问题时，既要坚持运用历史的尺度，也要确立和运用人的尺度，关注人生活的世界及人的生存发展。以人为本，是科学发展观的核心，是构建社会主义和谐社会的根本原则。
（5）人的发展与社会发展
相对于社会发展而言，人的发展是指社会的每一个成员的发展，包括人的体力、智力、个性和交往能力的发展等。人的发展可从三个方面即全面发展、自由发展、充分发展来衡量。人的发展与社会发展是一致的，是互为前提和基础的：一方面，人的发展不能脱离社会的发展。人的发展离不开社会实践，人的发展的全面性、自主性和充分性，归根到底取决于劳动本身的发展；人的发展离不开社会关系，社会关系的全面性使人的发展具有全面性。另一方面，人的发展是社会进步的重要内容，人的发展程度是社会进步的最重要的标志。社会发展和人的全面发展都是逐步提高、永无止境的历史过程，这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。社会主义社会是全面发展、全面进步的社会，人的全面发展是社会主义的根本价值目标，是社会主义优越性的具体体现，是社会主义现代化建设的重要内容，也是全面建设小康社会的重要目标。我们要在发展社会主义物质文明、政治文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。
★13.生产关系一定要适合生产力发展状况规律的内容和意义（重点分析题）
生产力和生产关系的相互作用及其矛盾，构成了生产力和生产关系的内在的、本质的联系。历史唯物主义把它表述为生产关系一定要适合生产力状况的规律。这一规律的内容是：生产力决定生产关系，决定生产关系的性质及其发展变化的方向；生产关系对生产力的反作用归根到底取决于和服从于生产力发展的客观要求。这一规律表明，在人类社会的发展过程中，特别是在生产方式的矛盾运动中，生产力始终是决定性的因素；生产关系的性质和变化发展，生产关系是否需要变革，以及变革的方向和形式，归根到底取决于生产力的状况和要求。不顾生产力发展的要求，固守已经过时的生产关系；或者离开生产力的状况，主观任意地改变生产关系，都是违背这一客观规律的，必定要受到惩罚。
生产关系一定要适合生产力状况的规律，是社会发展的普遍规律，在社会发展的各个阶段、各个时期都毫无例外地起着作用。正确掌握这一规律具有重大意义：第一，这一规律是我们理解社会历史的钥匙。对一切重大的社会现象的认识都可以从这一规律中追根溯源，从而得到科学的理解；第二，这一规律揭示了社会主义代替资本主义的历史必然性，是我们坚定社会主义信念的科学依据。生产的社会化是马克思主义关于社会主义必然代替资本主义的科学论断的立论根据。当今世界的经济全球化把生产社会化推进到更高阶段，使资本主义的基本矛盾更趋深化，为社会主义的最终实现准备了更深厚的基础；第三，这一规律是马克思主义政党始终保持自己先进性质和制定路线、方针、政策的最根本的客观依据。始终代表先进生产力的发展要求，是保持马克思主义政党先进性的基石。解放生产力，发展生产力，满足人民的需要，是马克思主义政党领导革命和建设事业的根本目的，党的路线、方针、政策及其实践，在人民中作用的好坏及大小，归根到底看它对生产力的发展起什么作用和起多大作用。党的十一届三中全会以来我国所实行的一系列决策、方针、政策，如工作重点转移，建立社会主义市场经济体制，实行公有制为主体、多种所有制经济共同发展的经济制度以及公有制实现形式多样化和国有企业改革等，都是这一规律的自觉应用。
★14.上层建筑一定要适合经济基础发展状况规律的内容和意义（重点分析题）
经济基础和上层建筑之间的内在的本质的联系，构成了上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。这一规律的主要内容是：经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展变化的方向；上层建筑的反作用取决于和服务于经济基础的性质和要求。这一规律表明，上层建筑的性质和变化发展，上层建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取决于经济基础的状况。
上层建筑一定要适合经济基础状况的规律是人类社会发展的又一基本规律。这一规律也是我们观察和研究社会历史的一把钥匙，对于每一历史时期的政治法律制度和设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式，都可以从社会的经济基础中得到科学的说明。这一规律是我们党制定路线、方针、政策的重要依据，是我们进行社会主义政治体制改革和建设社会主义精神文明的客观依据，对于我们深刻理解和自觉实行依法治国和以德治国方针、构建社会主义和谐社会都具有重要的指导意义。
★15.改革开放是党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命（结合点：08年是我国实行改革开放30周年，重点分析题）
（1）普遍联系的观点我国改革开放和现代化建设的方法论基础
唯物辩证法普遍联系的观点要求我们用整体的观点认识事物，正确处理整体和部分的关系。任何事物都是一个整体，同时又包含各个部分，整体和部分是相互依赖的。整体是由部分构成的，整体依赖于部分，只有深入认识部分才能清晰地把握整体；部分是整体的部分，离开整体的部分，就失去它原有的性质和功能，部分依赖整体，只有从整体中才能真正认识部分。当今世界是开放的世界，也是各个地区、各个民族或国家之间相互联系日益紧密的世界，普遍联系的观点已成为现代社会和现代人的一个必备观念，是我国改革开放和现代化建设的方法论基础。
（2）认识论与思想路线，党的思想路线及其意义
认识论与思想路线是一致的，认识论是思想路线的理论基础，思想路线是认识论在实践中的具体运用，是实际工作中作为指导思想的认识和行动路线。
我们党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。其实质内容是解放思想，实事求是，与时俱进。它体现了唯物论和辩证法的统一、世界观和方法论的统一、客观规律性和主观能动性的统一。历史经验证明，思想路线是否正确，关系到革命和建设事业的成败。党的十一届三中全会以来，重新确立和发展了党的正确思想路线，不仅为确定和发展党的政治路线和组织路线奠定了思想基础，而且也为开创建设中国特色社会主义的新局面提供和树立了正确的工作方法和工作作风。
坚持党的思想路线，必须树立马克思主义的学风，以科学的态度对待马克思主义；必须勇于和善于根据实践的要求进行创新，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来；必须运用马克思主义基本理论研究现实中的重大问题，不断深化对共产党执政的规律、对社会主义建设的规律、对人类社会发展的规律的认识。
（3）社会发展过程中的革命与改革
阶级斗争发展到一定程度必然引起社会革命，革命是阶级斗争的形式，其实质是先进阶级*反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度，解放生产力。革命的根本问题是国家政权问题，国家政权从反动阶级手里转到革命阶级手里，是实现革命的首要的基本的标志。革命在社会发展中的重要作用表现在：革命是实现社会形态变更的决定性环节；革命使人民群众创造历史的积极性和主动性得到充分发挥；革命能改造和教育群众和革命阶级本身；革命解放生产力，促进生产力的发展。因此，马克思说：革命是历史的火车头。
改革也是推进社会发展的重要变革形式，它是在同一社会形态中，通过调整、变革不适合生产力发展要求的生产关系和上层建筑的某些部分及环节，实现该社会形态的自我发展和自我完善。改革是社会发展中经常出现的、具有相当普遍性的解决社会基本矛盾的重要形式。社会改革是走向社会革命的一个步骤，是革命的前提和准备；而在革命后，它又往往是巩固革命成果、完善社会制度、推动社会发展的重要手段。改革和革命是解决社会基本矛盾、解放生产力、推动社会发展的两种方法和手段，两者互相补充，共同推动社会不断进步。
社会主义社会的发展同样离不开改革。改革是社会主义社会基本矛盾运动的客观要求，是解决社会主义社会基本矛盾的根本途径，改革是社会主义社会发展的重要动力。社会主义改革是社会主义制度的自我完善、自我发展，是为了解放生产力、发展生产力，促进社会全面进步。改革是一种制度创新，用新体制取代旧体制，改革是社会生活的深刻变革，改革也是解放生产力，所以改革也是一场革命。
★16.关于文化结构与建设社会主义核心价值体系（结合点：《理论热点面对面？2007》第7个问题，热点分析题）
（1）社会的文化结构与意识形态
社会文化结构：社会的文化结构主要是由社会意识形态构成的，是以社会意识形态为主要内容的观念体系的基本结构。社会意识形态是指反映一定社会经济形态、从而也反映一定阶级或社会集团的利益和要求的观念体系。那些不反映一定社会集团的利益和要求，在阶级社会中不具有阶级性的意识形式，如自然科学、语言学、形式逻辑等，这些非意识形态也是社会文化结构中的重要组成部分。社会的文化结构就是由艺术、政治法律思想、道德、宗教、哲学、科学等有确定规范的系统化的社会观念及其联结方式形成的有机系统。作为文化结构中主体部分的意识形态属于思想的上层建筑，它同政治结构一起构成了社会上层建筑的整体。
意识形态的本质：社会意识则总括了人的一切意识要素和观念形态以及人类社会的全部精神现象及其过程。在社会意识诸形式中，那些反映经济基础并为经济基础服务的意识形式，称为意识形态。意识形态是社会存在的反映，这是意识形态的本质。其具体表现是：（1）意识形态根源于社会存在，有什么样的社会存在就有什么样的意识形态，意识形态是具体的，抽象的意识形态是不存在的；（2）意识形态随着社会存在的发展而发展，意识形态是历史的，永恒不变的意识形态是不存在的；（3）在阶级社会里，意识形态具有阶级性，超阶级的意识形态是不存在的；（4）在一个社会里，统治阶级的意识形态是占统治地位的意识形态，因为在经济上和政治上占统治地位的阶级，在思想上、精神上也必然占统治地位。
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映的原理，是历史唯物主义的基本原理，对于我们认识各种政治的、法律的、道德的、宗教的观念具有重要的方法论意义，它有助于我们揭示各种观念所反映的社会内容和阶级实质。
意识形态的相对独立性及其社会功能
（2）社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本（热点选择题）
社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。没有社会主义核心价值体系的引领和主导，和谐文化建设就会失去方向、失去根本。只有建设社会主义核心价值体系，才能为构建社会主义和谐社会打牢共同的思想道德基础。建设社会主义核心价值体系，就是要把这一体系的要求融入国民教育和精神文明建设的全过程、贯彻现代化建设个方面，融入经济、政治、文化、社会建设的各个领域，使之成为全民奋发向上、团结和睦的精神纽带。
（3）社会主义核心价值体系的基本内容
社会主义核心价值体系包括四个方面的内容：马克思主义的指导思想、中国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。这四个方面的内容，相互联系、相互贯通、相互促进，是一个有机统一的整体，都是社会主义意识形态最重要的组成部分，是从我们党领导人民在长期的实践中形成的丰富的思想文化成果中提炼和概括出来的精华。坚持马克思主义的指导地位，抓住了社会主义核心价值体系的灵魂；树立中国特色社会主义的共同理想，突出了社会主义核心价值体系的主题；弘扬民族精神和时代精神，掌握了社会主义核心价值体系的精髓；树立和践行社会主义荣辱观，打牢了社会主义核心价值体系的基础。
（4）为什么要建设社会主义核心价值体系？
一个人为人处世，总要受一定价值观的影响和支配。同样，一个国家、一个社会，也需要有社会成员普遍认同的价值体系来维系。在这个体系中居核心地位、起主导作用的就是核心价值体系，它是维系社会团结和睦的精神纽带、推动社会全面发展的精神动力、指引社会前进方向的精神旗帜。
建设社会主义核心价值体系，是党在思想文化建设上的一个重大理论创新。建设社会主义核心价值体系既是丰富和发展中国特色社会主义理论和实践的需要，也是构建和谐社会，建设和谐文化的必然要求。是党中央适应社会主义市场经济发展的需要，适应社会主义先进文化建设的要求，适应我国现阶段思想道
德建设的新形势，相全党提出的重大任务。是在我国经济体制深刻变革、社会机构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势下，凝聚和统一社会各阶层、各利益群体思想的有力武器，是社会主义制度的精神之魂，是社会主义意识形态大厦的基石。
（5）怎样建设社会主义核心价值体系？
①坚持马克思主义的指导地位，抓住了社会主义核心价值体系的灵魂。马克思主义决定了社会主义核心价值体系的性质和方向，建设社会主义核心价值体系，最根本的是坚持马克思主义的指导地位。②树立中国特色社会主义的共同理想，突出了社会主义核心价值体系的主题。在全社会形成共同的理想和精神支柱，是社会主义思想道德建设的根本。③弘扬民族精神和时代精神，把握了社会主义核心价值体系的精髓。民族精神和时代精神是一个民族自立于世界民族之林，不断生存和发展的精神支撑。弘扬民族精神和时代精神，就能凝聚全国各族人民的力量，使全体人民保持昂扬向上的精神状态，锐意进取，奋发图强。④树立和践行社会主义荣辱观，打牢了社会主义核心价值体系的基础。八荣八耻社会主义荣辱观的基本内涵是坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观，是我们党从全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的高度，把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，为提高人的素质、促进入的全面发展，加强思想道德建设，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民而提出的重要指导思想。社会主义荣辱观是对马克思主义道德观的精辟概括，是对社会主义道德的系统总结，是社会主义市场经济条件下加强思想道德建设的强大思想武器和重要指导方针。
★17.认识的本质和过程（一般选择题和分析题）
（1）认识的本质和结构
认识的本质：是在实践基础上主体对客体的能动反映。其主要内容是：第一，认识是主体对客体的反映。第二，主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程。第三，主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。认识活动与实践活动具有同构性，其基本结构都是由主体、客体和中介所构成的，都是主体借助中介作用于客体，表现为主体和客体按一定方式实现的相互作用。认识主体是指从事社会实践和进行认识的人；认识客体是指进入人的认识活动，被主体的认识活动所指向的客观对象；认识中介是各种形式的认识工具、手段及其操作程序和方法。
（2）实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用
实践是认识的基础，它对认识具有决定作用，具体表现在：①实践是认识的源泉；②实践是认识发展的动力③实践是检验认识是否具有真理性的根本标准④实践是认识的最终目的。
总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。我们学习马克思主义认识论，首先就要坚持实践第一的观点，树立实践的应有，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才能有力地反对各种形式的唯心主义，克服主观主义，防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活。
认识对于实践也有巨大的反作用：①实践作为主观见之于客观的活动，本身就包含认识的因素，需要以正确的认识作先导；②认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的逻辑；③认识能够反过来指导实践。认识反作用于实践有两种情况：一是正确的理论指导实践会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是当错误的理论指导实践时，就会对实践产生消极乃至破坏性的作用，使实践失败。
认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。首先，理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践活动的进程；其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向；再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。列宁说：没有革命的理论，就没有革命的运动。
总之，就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践与认识的统一，强调二者的紧密结合和相互促进。毛泽东说，理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。坚持主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，是马克思主义的学风，是党的思想路线的重要内容。
（3）认识过程的反复性和无限性，认识和实践的具体的历史的统一
由于客观事物本身的复杂性及发展过程的无限性，人对事物的认识要受到主观和客观条件的限制，特别是受到具体的实践水平的限制，因此，认识的发展要经过实践、认识、再实践、再认识的循环往复、以至无穷的过程。认识过程的反复性是指，人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。认识发展的无限性是指，对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为实践、认识、再实践、再认识的无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。
认识运动的反复性和无限性决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的历史的。也就是说，人们的认识和客观过程的符合是在一定的具体历史条件下的符合，是在社会实践发展的一定的具体历史阶段上的符合。人们的认识超越于或落后于客观实践的发展阶段，都是离开了主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，这常常是左的或右的错误的认识论根源。
★18.矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其方法论意义（结合点：07年是毛泽东的《实践论》、《矛盾论》发表70周年，分析题）
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。承认矛盾普遍性是坚持彻底辩证法的前提，矛盾分析方法是认识事物的根本方法。矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点，也就是构成每一事物（过程）的诸多矛盾以及构成每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用以及不同的解决矛盾的具体形式。任何事物都是由诸多矛盾构成的系统，其中包括根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和非主要矛盾以及矛盾的主要方面和非主要方面。这种矛盾力量的不平衡性，也是矛盾特殊性的重要表现，它要求我们把唯物辩证的两点论和重点论结合起来。由于矛盾的性质、地位以及条件的复杂性，矛盾解决的形式也是多种多样的，主要有：矛盾一方克服另一方；矛盾双方同归于尽；矛盾双方融合成一个新事物；创造出一种使矛盾双方可以长期共存的形式。在社会领域还有对抗形式和非对抗形式的区别。分析矛盾的特殊性是科学地认识事物的基础，也是正确地解决矛盾的关键。
矛盾的普遍性和特殊性的关系即共性和个性、一般和个别、绝对和相对的关系，它们既有区别，又有联系。它们的区别是：普遍（一般）只是大致地包括特殊（个别）的一部分、一方面或本质；任何个别都不能完全地被包括在一般之中。它们的联系是：一般存在于个别之中，只能通过个别而存在；任何个别都是一般，都具有一般的本质或属性。任何事物都是普遍性和特殊性的统一。普遍和特殊的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。
矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于矛盾问题的精髓，它是客观事物固有的辩证法，又是科学的认识方法。在矛盾普遍性原理指导下着重分析矛盾的特殊性，即具体问题具体分析，是马克思主义的活的灵魂。矛盾普遍性和特殊性相统一的原理，是坚持马克思主义普遍原理与各国具体实践相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学依据。
★19.加强我国网络文化建设与管理（结合点：十六大以来中共中央政治局第38次集体学习内容，分析题）
（1）用矛盾的原理分析互联网的作用
矛盾的原理指出，任何矛盾都有两个方面，其中总有一方处于支配地位，起着主导柞用，成为矛盾的主要方面；与此相应的便是处于被支配地位、不起主导作用的矛盾的非主要方面。一般说来，矛盾的主要方面决定了事物的性质。非主要方面对矛盾总体的变化、发展也有不可忽视的影响作用。矛盾的主要方面和非主要方面也会相互转化。矛盾力量的不平衡性，要求我们把唯物辩证法的两点论和重点论结合起来。
互联网两个方面的作用，构成矛盾双方，其中传播先进文化是主要方面，它主要规定着互联网所具有的积极的性质，但人们也不能忽视互联网散布各种文化垃圾的消极作用。互联网这两方面作用的主次地位，在一定条件下可能相互转化；因此应该对互联网进行必要的管理和科学的引导。
（2）加强网络文化建设和管理的作用或意义
加强网络文化建设和管理，充分发挥互联网在我国社会主义文化建设中的重要作用，有利于提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，有利于扩大宣传思想工作的阵地，有利于扩大社会主义精神文明的辐射力和感染力，有利于增强我国的软实力。
（3）为什么要加强网络文化建设与管理
我国网络文化的快速发展，为传播信息、学习知识、宣传党的理论和方针政策发挥了积极作用，同时也给我国社会主义文化建设提出了新的课题。能否积极利用和有效管理互联网，能否真正使互联网成为传播社会主义先进文化的新途径、公共文化服务的新平台、人们健康精神文化生活的新空间，关系到社会主义文化事业和文化产业的健康发展，关系到国家文化信息安全和国家长治久安，关系到中国特色社会主义事业的全局。
（4）怎样加强网络文化建设与管理
加强我国网络文化建设和管理，必须从中国特色社会主义事业总体布局和文化发展战略出发，坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，按照发展社会主义先进文化的要求，坚持积极利用、大力发展、科学管理，以先进技术传播先进文化，促进和谐文化建设，更好地满足人民群众日益增长的精神文化需要，为全面建设小康社会提供有力的思想保证和舆论支持。
★20.真理和价值的关系（选择题和分析题）
真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。凡是真理都具有客观性，客观性是真理的本质特征。价值，是指客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效用关系。价值由两方面构成：A.主体的需要和利益；B.客体的某种属性或性能。整个人类主体的根本利益是价值评价的尺度。
追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。所谓真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，创造和实现价值。
真理原则和价值原则是有区别的：（1）真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性；（2）真理原则主要表明人的活动中的客观制约性，价值原则主要表明人的活动中的目的性；（3）真理原则体现了社会活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性。真理原则与价值原则的差异和矛盾，说明追求真理和创造价值之间具有矛盾性。这种矛盾性，一方面给人类的生活、活动造成了困难和困境；另一方面，这种矛盾的不断出现和解决又不断地推动着人类实践的发展和文明的进步。真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾，真理与价值的统一是人类活动的内在要求。
真理和价值统一于人类的实践活动之中。人类在自己的实践活动中，要把真理原则和价值原则结合起来，通过一定的自我调节来解决真理和价值的冲突。一般说来，这种调节总是要使价值服从真理，使需要服从可能，使暂时服从长远，使局部服从全局。人们在实践中通过真理与价值的相互引导、相互结合、相互过渡来实现真理和价值的具体的历史的统一。
在实践基础上实现真理与价值的具体的历史的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。这一原则，充分体现在马克思主义哲学的科学性和革命性的统一，坚持真理和捍卫人民利益的统一，尊重历史规律和无产阶级及人类解放的统一上，也充分体现在社会主义一要发展生产力、二要实现共同富裕的基本原则上。
★21.真理的绝对性和相对性及其辩证关系（重点分析题）
真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。
真理的绝对性或绝对真理有三层含义：一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，这是无条件的、绝对的。因此，承认客观真理，也就必然承认绝对真理。二是就人类认识的本质来说，完全可以正确认识无限发展着的物质世界，每个真理的获得都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。因此，承认世界的可知性，也就必须承认绝对真理。三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。因此，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。
真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，也有三层含义：一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；二是从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；三是从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。
绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性，任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的，绝对真理寓于相对真理之中，相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒。相对真理和绝对真理又是辩证转化的，真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程，任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。
马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一。以科学的态度对待马克思主义，就要正确处理好坚持和发展的辩证关系，对马克思主义既要坚持，又要发展，在坚持中发展，在发展中坚持，反对把马克思主义当做僵死的教条或认为马克思主义已经过时这两种错误倾向。
★22.中国特色社会主义事业的总体布局发展为社会经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的四位一体 （结合点：17大报告内容，分析题）
（1）用唯物辩证法整体的观点分析说明四位一体布局的思想
唯物辩证法整体的观点认为，整体和部分相互依赖：①整体由部分构成，整体依赖部分，只有深入认识部分才能清晰地把握整体；②部分是整体的部分，离开整体的部分，就失去它原有的性质和功能，部分依赖整体，只有从整体中才能真正认识部分。
四位一体布局的思想说明在中国社会主义现代化建设过程中，整个社会的发展和经济、政治、文化等各个部分的发展是相互依赖的，只有经济、政治、文化各个部分进步和发展了，才能促使整个社会的进步和发展。而各个部分的发展又不能脱离中国社会主义现代化进程总的布局和要求。
（2）用马克思主义认识论的有关原理说明对中国特色社会主义事业的总体布局认识的深化和发展
由于客观事物本身的复杂性及发展过程的无限性，人们对事物的认识要受到主砚和客观条件的限制，要受具体的实践水平的限制，因此，认识的发展要经过实践、认识、再实践、再认识的循环往复、以至无穷的过程。对一个具体事物的正确认识，往往要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复才能完成。中国特色社会主义总体布局是一个十分复杂的发展变化的过程，我们的认识从社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体。发展到加上社会建设四位一体，充分说明对复杂事物的正确认识往往要经过两次飞跃的多次反复才能更加深入和全面。
★23.关于生态文明的问题（结合点：十七大报告的新提法，重点分析题）
生态文明的含义可以从广义和狭义两个角度来理解。从广义角度来看，生态文明是人类社会继原始文明、农业文明、工业文明后的新型文明形态。它以人与自然协调发展作为行为准则，建立健康有序的生态机制，实现经济、社会、自然环境的可持续发展。这种文明形态表现在物质、精神、政治等各个领域，体现人类取得的物质、精神、制度成果的总和。从狭义角度来看，生态文明是与物质文明、政治文明和精神文明相并列的现实文明形式之一，着重强调人类在处理与自然关系时所达到的文明程度。
生态文明观的核心是从人统治自然过渡到人与自然协调发展.在政治制度方面，环境问题进入政治结构、法律体系，成为社会的中心议题之一，在物质形态方面，创造了新的物质形式，改造传统的物质生产领域，形成新的产业体系，如循环经济、绿色产业；在精神领域，创造生态文化形式，包括环境教育、环境科技、环境伦理，提高环保意识。
建设中国特色社会主义，必须建立符合社会发展要求的文明形态。建设生态文明，是践行科学发展观的内在要求，是建设和谐社会的基础和保障。十七大报告中强调，要建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立。
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