高中以人与路为题的议论文汇总10篇

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小时候,路是一条羊肠小道,你在这头,我在那头。还记得么?那时的我,小小的,瘦瘦的,你从我妈手中接过我说:“这孩子,瘦成这样难养呕!”于是,你省吃俭用,把攒下来的钱给我买奶粉,买糖葫芦。渐渐地,我胖了,...下面是小编收集整理的高中以人与路为题的议论文汇总10篇,仅供参考,大家一起来看看吧。

高中以人与路为题的议论文汇总10篇

篇一 高中以人与路为题的议论文


  小时候,路是一条羊肠小道,你在这头,我在那头。

  还记得么?那时的我,小小的,瘦瘦的,你从我妈手中接过我说:“这孩子,瘦成这样难养呕!”于是,你省吃俭用,把攒下来的钱给我买奶粉,买糖葫芦。渐渐地,我胖了,会走路了,一张小嘴甚是乖巧,一有空就跟在你后面,一个劲地叫“奶奶、奶奶”。而你却瘦了,村上人见了说:“老太婆怎么这么瘦啊?”你笑呵呵地抚摸着我的脑袋说:“千金才买老来瘦啊!”每到周末,你牵着我的手,走过那条羊肠小道来到村口等我妈来接,把我“归还”后你折身就走;奈不住我一再对你的呼唤,在小道的尽头,你转身再朝我挥挥手。我模糊地看到,你用袖子使劲地擦着自己的脸。

  那条羊肠小道,如今已铺上水泥了罢?那些你踩过的脚印,早已不在了。可是,却深深地刻在我的心里。

  再大些,路是一电话线,你在家里,我在远方。

  就像鹰要成为翱翔苍穹的使者,就必须离开母亲的怀抱,用双翅开拓出属于自己的蓝天,——我离开了家,去远方念书,独自一人。背着沉甸甸的书包和你早就准备好的大袋水果,还有更沉的,是你的千叮咛万嘱咐。身处异地,成绩的不理想,以及同学关系的难处,让我屡次垂泪。于是打电话给你,向你倾诉,你的话语如涓涓细流,洗涤着我浮躁的、不安的心灵。慢慢的,我适应了环境,也很少想起你。偶尔打电话给你,听你用高兴而微颤的声音,叫我注意身体云云。我呢,总是用不在乎的口气应和着,老忘了提醒你不要吃热过几遍的菜。我知道,你一直在攒钱,为我。我听到你对隔壁的李婶说过:“俺孙子聪明着,俺现在多攒点钱,供她上大学!”

  那根电话线,也许是天下最“窄”的路吧,可它却承载着天下最阔大的爱。

  后来啊,路是一张张冥币,你在天上,我在地上。

  你说,你要等我回来再走,可是你忍了三天三夜,念叨了一个礼拜,我还是没回来。看到你时,你那双在田间耕作了半个世纪的手凉了。我问自己,上哪找你?唯有借着这些冥币,让它们为我铺一条“心路”,寄托我的深情,问候天堂里的你……


篇二 高中以人与路为题的议论文


  大漠长烟,孤泉冷月,萧萧声,长风千年。我背倚着莫高窟颤抖的身躯,前方,是路,玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年耻辱,西行路千年风霜。

  史载,玄奘西行,大多孤身一人。《西游记》中的仨徒弟,在我眼中,是玄奘精神的三个侧面:悟空---开路者的勇敢;八戒---行路者的坚持;沙僧---寂寞者的隐忍。

  悟空,这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象,是一个勇敢者的形象。他一路向前,披荆斩棘,敢于与一切挡路者搏杀。开路,总是伴随着牺牲与流血,但是,只要有勇气,只要信念足够坚定,开路者就能如孙悟空那样,有铜臂铁手,有金刚不坏之身。玄奘就是这种意志如铁、心志如钢的开路人。黄沙千年,吹不去他一个个坚实的足印,便是他勇敢勇气的明证。

  八戒,他常常是被嘲笑的吧,可在我眼中,他是最懂得坚持的。没有诱惑,无法显示坚持的可贵;没有犹豫,无法彰显坚持的艰难。西行的八戒,动摇的最多,可他坚持到了最后。这份难得的可贵,是许多行路者坚持的动力。玄奘,贵在坚持。韶华数载,寂寂半生,无数次,面临生死绝境。沙漠带给人的恐惧和绝望,在玄奘咬紧的牙关中,消散。

  沙僧,他总是默默的。小说中,他不善言谈,不苟言笑,老实本分。沙僧在三师兄弟中,道行最浅,可他的步伐却丝毫不慢。这才是行路的生活,也是玄奘西行一路的生命状态。多少个日日夜夜,他独行在浩瀚沙海,无朋无伴。寂寞,对于一个独行者来说,比自然的灾难更可怕。可玄奘的心中,有他至上的佛,在他深沉的目光中,可以看见他不寂寞的心灵。

  玄奘,作为师父,他的生命诠释了信仰的意义。行路难,多歧路,信仰是一切勇气和坚持的来源,是与寂寞抗争的力量。唐三藏,是《西游记》中真正的,最后的,也是的强者,他是一切力量与伟大的象征。

  猎猎的边塞之风,吹得我生疼,更心疼着流落异国的中华宝藏。今年,距王道士打开敦煌文明宝藏的耻辱之年,恰逢百年。研究敦煌学的学者们,你们也一定常站在这里,西望玄奘之路吧?是不是在这眼前的路上,你们悟得了勇敢和坚持,学会了忍受寂寞?然后,我知道,你们一定会举步行路,追寻着玄奘,去拯救莫高窟,拯救敦煌文化,拯救中国文化。

  路漫漫其修远兮。祈祷。如今正在考场上作文奋书的九百五十万考生,明天,也将踏上玄奘的路,踏上敦煌学研究者的路,踏上中国文化复兴的路!

篇三 高中以人与路为题的议论文


  有人说,世上本无路,走的人多了,也边有了路;有人说,世上本有路,走的人多了,也边没了路。那么世上到底有没有路,路又在何方?

  彭泽县,他走完了自己的仕途之路。这条路不适合他,他骨子里厌恶这种肮脏的钱权交易。留还是走?继续和别人的虚伪的交往,收刮民膏,意味着钱途无量;走,仰起高昂的头颅,清贫如洗。昭示了今后的家徒四壁。他该何去何从,悟已往之不谏,知来者之可追,实迷途其未远,觉今是而昨非,走吧,离开樊笼,复返自然,东篱采菊,远望南山,保持自己完整的人格。

  路,就在这一去一留之间。有人说,出名的方法很多,但终究只有两种:流芳百世和遗臭万年。哪一种留名方式只在这一去一留的选择之上,最终的结果也就确定了。那么,在金钱与名利、飞黄腾达与卑膝奴颜和平凡与豁达、纵情山水与挺拔傲岸之间,又将做出怎样的抉择呢?

  三闾大夫,以其权势,足可以封妻荫子,他完全可以不管国运日下,自在地做自己的官,拿自己的薪金。可他做不到,他是屈原,他的人格和良心不允许他这么做。他选择了披龙颜,揭奸佞,斥小人,可一个巴掌拍不响,帝王昏庸,奸臣当道他的言行是不能被接受的――太尖锐了,刺太多了。受排挤,遭贬谪,自己的一片丹心受侮辱,看着那无可救药的君臣,在风雨中摇曳的城邦以及那些可怜无辜的百姓,他不忍看到国破后的废墟,不忍听到举国上下歇斯底里的哭喊和悲嚎。一狠心,投进了汨罗江,让滚滚江水冲走自己的无奈和冤屈,让江水见证自己火红如血的忠民忠国忠君之心。一身心系天下苍生,壮乎哉,伟人一去兮不复返。

  李白,生在盛唐,唐帝国的大气养育了他的豪迈气概。他本应该为大唐写赞词,为贵妃谱艳曲,赚取金樽清酒,玉盘珍馐。可他看到大唐的繁华的同时也闻到了大唐腐朽的味道。他必须用自己的羊毫把即将到来的风雨告诉统治者――奢靡已到尽头!大殿上,他饮一口酒,仰起头,让高力士脱鞋,贵妃研磨,大家都在期待他的大手笔,却不见一个颂扬之字。领导一怒,结果自然可想而知。

  路,就这样无情。对它的选择给你两样的人生,两样的结果,就看你如何取舍。选择了岳飞和文天祥,就选择了苦难,却倍收世人的礼赞;选择了贾似道和和绅,生前锦衣玉食,死后却要受尽世人的唾弃。

  路,简单地延伸在脚下,复杂的路却在心中蜿蜒,怎样的抉择,就在自己的一念之间,同时也决定了你的人生之路。


篇四 高中以人与路为题的议论文


  不由想起那怀抱酒坛,在穷途之路恸哭的古人,前方无路了吗?不,不!路,就是脚下!

  古有夸父追日,成为不老神话;今有各国争雄,窥探宇宙无穷奥妙。这,是人的执著之路。

  伽利略铁塔实验,牛顿运动定律,爱因斯坦相对论,爱迪生发明灯泡。这,是人的探索之路。

  张丹负伤出赛,勇夺奥运银牌,邰丽华双耳失聪,却用双手幻化完美之境。这,是人的信念之路。

  有谁说前方无路?若是都如那抱头恸哭的阮籍,生活岂不是黯淡无色,生存岂不可笑至极?世上本无路,走的人多了,也便有了路。诚然,若你不踏上双足,不披荆斩棘,不经历风雨,路是不会与你相见的。哥白尼的日心说,最初被视为异端邪说,如果没有别人的支持,就算他复生,孤掌难鸣,也难逃迫害;有了他这样的先驱,有了那些执著真理的支持者,那条与宇宙、与真理相通的道路才在永恒时空中浮现,昭示后人。

  前方有路了,无数先驱开创的道路出现了,盲目的追随又有意义吗?诗歌发展到唐朝,已成了漫山的野草,千篇一律,李白、杜甫、白居易„„这些大文豪的出现却将诗歌推向了顶峰,后来者抬头仰望,却无法逾越。若这些人也如前人一般,不肯尝试自己的道路,历史文学的星空将会变得黯淡?历史的长卷又将何等苍白无力?

  伽利略不正是相信自己,相信自己脚下从未有人涉足的路吗?亚里士多德错误的观点统治人们达世纪之久,而伽利略却轻松地反驳了他,相信自己脚下的路,让他的名字永远流淌在历史长河中。

  世上本有路,走的人多了,也便没了路。说的正是这个道理:人云亦云,这个世界还有什么新意可言?历史又有什么发展、变化呢?

  人与路是相互依存的,路给了人方向,给了人依赖——有了路,终会有一个终点;人给路生气,给了路喧闹——没有人,路终会被荒草淹没,消失无踪。

  路,其实就在自己脚下。走自己的路,相信自己的路,天堑变通途,无路也相通。

篇五 高中以人与路为题的议论文


  鲁迅说:路是人走出来的,也有人说,走的人多了就没有路了。我觉得他们说的都对,只是含义不同。

  没错,路的确是人走出来的,在走向自认为成功的道路上,有人走这条,有人走那条,一些人成功抵达彼岸,而有人则摔下万丈深渊,行为则成了一条又一条路。紧接着,又有更多的人来走同一条路,一个人成功了,又一个人成功了,接二连三地人们全部踩在前一个人的肩膀上前行,起先还好,直到后来,结局表面看着与现实越来越飘忽不定,本来必定成功却变得“命悬一线”,本来眼前即是成功,却又摔倒在人们脚下……路边了,不再是路了,变成了那个乱七八糟的“杂草丛”。

  还记得老师举过的那些例子。一个人,看到学校门口有许多家长、学生,就办了一家书文店,里面有各种东西,吃、喝、用、玩样样都有,生意火红,两三年就赚回了买铺位的钱,又盈利了不少,又一个人听说了,在对面也办了一家同样的书文店,生意同样还旺。紧接着一个、两个、三个……这样一下来,开满书文店,不但没赚到多少,反而亏了一大笔。原本一两个人走出来的生意路,被其他也想赚钱的人以同样的方式走了以后,就又面目全非了,又完结了一条路的意义和目的。

  总结下来,开垦路是自己的事,不同的路需要与众不同的思维,相同的路也需要与众不同的思维,相同的路需要不同的方式,而事业的、成功的,都需要自己的创新,自己的探索,而不只能是一味地前行,且踏着他人的肩膀行走。人与路,无论哪一方都是新颖的下一代,想正确,想成功,想赢,都固然是正确的,但是也需要自己的开创,模仿虽好,但不可能永远好,自己走出来的路才是真正的路。

  不论是写什么、学什么、玩什么,都要有自己的方式。一两个人的发现与创造,会开辟路,这是鲁迅先生的想法,人们不断重复,没有新意地走同一条路,就成了另一些人所说的,原本完好的路就会消失。

篇六 高中以人与路为题的议论文


  鲁迅说:路是人走出来的,也有人说,走的人多了就没有路了。我觉得他们说的都对,只是含义不同。

  没错,路的确是人走出来的,在走向自认为成功的道路上,有人走这条,有人走那条,一些人成功抵达彼岸,而有人则摔下万丈深渊,行为则成了一条又一条路。紧接着,又有更多的人来走同一条路,一个人成功了,又一个人成功了,接二连三地人们全部踩在前一个人的肩膀上前行,起先还好,直到后来,结局表面看着与现实越来越飘忽不定,本来必定成功却变得“命悬一线”,本来眼前即是成功,却又摔倒在人们脚下……路边了,不再是路了,变成了那个乱七八糟的“杂草丛”。

  还记得老师举过的那些例子。一个人,看到学校门口有许多家长、学生,就办了一家书文店,里面有各种东西,吃、喝、用、玩样样都有,生意火红,两三年就赚回了买铺位的钱,又盈利了不少,又一个人听说了,在对面也办了一家同样的书文店,生意同样还旺。紧接着一个、两个、三个……这样一下来,开满书文店,不但没赚到多少,反而亏了一大笔。原本一两个人走出来的生意路,被其他也想赚钱的人以同样的方式走了以后,就又面目全非了,又完结了一条路的意义和目的。

  总结下来,开垦路是自己的事,不同的路需要与众不同的思维,相同的路也需要与众不同的思维,相同的路需要不同的方式,而事业的、成功的,都需要自己的创新,自己的探索,而不只能是一味地前行,且踏着他人的肩膀行走。人与路,无论哪一方都是新颖的下一代,想正确,想成功,想赢,都固然是正确的,但是也需要自己的开创,模仿虽好,但不可能永远好,自己走出来的路才是真正的路。

  不论是写什么、学什么、玩什么,都要有自己的方式。一两个人的发现与创造,会开辟路,这是鲁迅先生的想法,人们不断重复,没有新意地走同一条路,就成了另一些人所说的,原本完好的路就会消失。

篇七 高中以人与路为题的议论文


  不由想起那怀抱酒坛,在穷途之路恸哭的古人,前方无路了吗?不,不!路,就是脚下!

  古有夸父追日,成为不老神话;今有各国争雄,窥探宇宙无穷奥妙。这,是人的执著之路。

  伽利略铁塔实验,牛顿运动定律,爱因斯坦相对论,爱迪生发明灯泡。这,是人的探索之路。

  张丹负伤出赛,勇夺奥运银牌,邰丽华双耳失聪,却用双手幻化完美之境。这,是人的信念之路。

  有谁说前方无路?若是都如那抱头恸哭的阮籍,生活岂不是黯淡无色,生存岂不可笑至极?世上本无路,走的人多了,也便有了路。诚然,若你不踏上双足,不披荆斩棘,不经历风雨,路是不会与你相见的。哥白尼的日心说,最初被视为异端邪说,如果没有别人的支持,就算他复生,孤掌难鸣,也难逃迫害;有了他这样的先驱,有了那些执著真理的支持者,那条与宇宙、与真理相通的道路才在永恒时空中浮现,昭示后人。

  前方有路了,无数先驱开创的道路出现了,盲目的追随又有意义吗?诗歌发展到唐朝,已成了漫山的野草,千篇一律,李白、杜甫、白居易„„这些大文豪的出现却将诗歌推向了顶峰,后来者抬头仰望,却无法逾越。若这些人也如前人一般,不肯尝试自己的道路,历史文学的星空将会变得黯淡?历史的长卷又将何等苍白无力?

  伽利略不正是相信自己,相信自己脚下从未有人涉足的路吗?亚里士多德错误的观点统治人们达世纪之久,而伽利略却轻松地反驳了他,相信自己脚下的路,让他的名字永远流淌在历史长河中。

  世上本有路,走的人多了,也便没了路。说的正是这个道理:人云亦云,这个世界还有什么新意可言?历史又有什么发展、变化呢?

  人与路是相互依存的,路给了人方向,给了人依赖——有了路,终会有一个终点;人给路生气,给了路喧闹——没有人,路终会被荒草淹没,消失无踪。

  路,其实就在自己脚下。走自己的路,相信自己的路,天堑变通途,无路也相通。

篇八 高中以人与路为题的议论文


  大漠长烟,孤泉冷月,萧萧声,长风千年。我背倚着莫高窟颤抖的身躯,前方,是路,玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年耻辱,西行路千年风霜。

  史载,玄奘西行,大多孤身一人。《西游记》中的仨徒弟,在我眼中,是玄奘精神的三个侧面:悟空---开路者的勇敢;八戒---行路者的坚持;沙僧---寂寞者的隐忍。

  悟空,这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象,是一个勇敢者的形象。他一路向前,披荆斩棘,敢于与一切挡路者搏杀。开路,总是伴随着牺牲与流血,但是,只要有勇气,只要信念足够坚定,开路者就能如孙悟空那样,有铜臂铁手,有金刚不坏之身。玄奘就是这种意志如铁、心志如钢的开路人。黄沙千年,吹不去他一个个坚实的足印,便是他勇敢勇气的明证。

  八戒,他常常是被嘲笑的吧,可在我眼中,他是最懂得坚持的。没有诱惑,无法显示坚持的可贵;没有犹豫,无法彰显坚持的艰难。西行的八戒,动摇的最多,可他坚持到了最后。这份难得的可贵,是许多行路者坚持的动力。玄奘,贵在坚持。韶华数载,寂寂半生,无数次,面临生死绝境。沙漠带给人的恐惧和绝望,在玄奘咬紧的牙关中,消散。

  沙僧,他总是默默的。小说中,他不善言谈,不苟言笑,老实本分。沙僧在三师兄弟中,道行最浅,可他的步伐却丝毫不慢。这才是行路的生活,也是玄奘西行一路的生命状态。多少个日日夜夜,他独行在浩瀚沙海,无朋无伴。寂寞,对于一个独行者来说,比自然的灾难更可怕。可玄奘的心中,有他至上的佛,在他深沉的目光中,可以看见他不寂寞的心灵。

  玄奘,作为师父,他的生命诠释了信仰的意义。行路难,多歧路,信仰是一切勇气和坚持的来源,是与寂寞抗争的力量。唐三藏,是《西游记》中真正的,最后的,也是的强者,他是一切力量与伟大的象征。

  猎猎的边塞之风,吹得我生疼,更心疼着流落异国的中华宝藏。今年,距王道士打开敦煌文明宝藏的耻辱之年,恰逢百年。研究敦煌学的学者们,你们也一定常站在这里,西望玄奘之路吧?是不是在这眼前的路上,你们悟得了勇敢和坚持,学会了忍受寂寞?然后,我知道,你们一定会举步行路,追寻着玄奘,去拯救莫高窟,拯救敦煌文化,拯救中国文化。

  路漫漫其修远兮。祈祷。如今正在考场上作文奋书的九百五十万考生,明天,也将踏上玄奘的路,踏上敦煌学研究者的路,踏上中国文化复兴的路!

篇九 高中以人与路为题的议论文


  小时候,路是一条羊肠小道,你在这头,我在那头。

  还记得么?那时的我,小小的,瘦瘦的,你从我妈手中接过我说:“这孩子,瘦成这样难养呕!”于是,你省吃俭用,把攒下来的钱给我买奶粉,买糖葫芦。渐渐地,我胖了,会走路了,一张小嘴甚是乖巧,一有空就跟在你后面,一个劲地叫“奶奶、奶奶”。而你却瘦了,村上人见了说:“老太婆怎么这么瘦啊?”你笑呵呵地抚摸着我的脑袋说:“千金才买老来瘦啊!”每到周末,你牵着我的手,走过那条羊肠小道来到村口等我妈来接,把我“归还”后你折身就走;奈不住我一再对你的呼唤,在小道的尽头,你转身再朝我挥挥手。我模糊地看到,你用袖子使劲地擦着自己的脸。

  那条羊肠小道,如今已铺上水泥了罢?那些你踩过的脚印,早已不在了。可是,却深深地刻在我的心里。

  再大些,路是一电话线,你在家里,我在远方。

  就像鹰要成为翱翔苍穹的使者,就必须离开母亲的怀抱,用双翅开拓出属于自己的蓝天,——我离开了家,去远方念书,独自一人。背着沉甸甸的书包和你早就准备好的大袋水果,还有更沉的,是你的千叮咛万嘱咐。身处异地,成绩的不理想,以及同学关系的难处,让我屡次垂泪。于是打电话给你,向你倾诉,你的话语如涓涓细流,洗涤着我浮躁的、不安的心灵。慢慢的,我适应了环境,也很少想起你。偶尔打电话给你,听你用高兴而微颤的声音,叫我注意身体云云。我呢,总是用不在乎的口气应和着,老忘了提醒你不要吃热过几遍的菜。我知道,你一直在攒钱,为我。我听到你对隔壁的李婶说过:“俺孙子聪明着,俺现在多攒点钱,供她上大学!”

  那根电话线,也许是天下最“窄”的路吧,可它却承载着天下最阔大的爱。

  后来啊,路是一张张冥币,你在天上,我在地上。

  你说,你要等我回来再走,可是你忍了三天三夜,念叨了一个礼拜,我还是没回来。看到你时,你那双在田间耕作了半个世纪的手凉了。我问自己,上哪找你?唯有借着这些冥币,让它们为我铺一条“心路”,寄托我的深情,问候天堂里的你……


篇十 高中以人与路为题的议论文


  有人说,世上本无路,走的人多了,也边有了路;有人说,世上本有路,走的人多了,也边没了路。那么世上到底有没有路,路又在何方?

  彭泽县,他走完了自己的仕途之路。这条路不适合他,他骨子里厌恶这种肮脏的钱权交易。留还是走?继续和别人的虚伪的交往,收刮民膏,意味着钱途无量;走,仰起高昂的头颅,清贫如洗。昭示了今后的家徒四壁。他该何去何从,悟已往之不谏,知来者之可追,实迷途其未远,觉今是而昨非,走吧,离开樊笼,复返自然,东篱采菊,远望南山,保持自己完整的人格。

  路,就在这一去一留之间。有人说,出名的方法很多,但终究只有两种:流芳百世和遗臭万年。哪一种留名方式只在这一去一留的选择之上,最终的结果也就确定了。那么,在金钱与名利、飞黄腾达与卑膝奴颜和平凡与豁达、纵情山水与挺拔傲岸之间,又将做出怎样的抉择呢?

  三闾大夫,以其权势,足可以封妻荫子,他完全可以不管国运日下,自在地做自己的官,拿自己的薪金。可他做不到,他是屈原,他的人格和良心不允许他这么做。他选择了披龙颜,揭奸佞,斥小人,可一个巴掌拍不响,帝王昏庸,奸臣当道他的言行是不能被接受的――太尖锐了,刺太多了。受排挤,遭贬谪,自己的一片丹心受侮辱,看着那无可救药的君臣,在风雨中摇曳的城邦以及那些可怜无辜的百姓,他不忍看到国破后的废墟,不忍听到举国上下歇斯底里的哭喊和悲嚎。一狠心,投进了汨罗江,让滚滚江水冲走自己的无奈和冤屈,让江水见证自己火红如血的忠民忠国忠君之心。一身心系天下苍生,壮乎哉,伟人一去兮不复返。

  李白,生在盛唐,唐帝国的大气养育了他的豪迈气概。他本应该为大唐写赞词,为贵妃谱艳曲,赚取金樽清酒,玉盘珍馐。可他看到大唐的繁华的同时也闻到了大唐腐朽的味道。他必须用自己的羊毫把即将到来的风雨告诉统治者――奢靡已到尽头!大殿上,他饮一口酒,仰起头,让高力士脱鞋,贵妃研磨,大家都在期待他的大手笔,却不见一个颂扬之字。领导一怒,结果自然可想而知。

  路,就这样无情。对它的选择给你两样的人生,两样的结果,就看你如何取舍。选择了岳飞和文天祥,就选择了苦难,却倍收世人的礼赞;选择了贾似道和和绅,生前锦衣玉食,死后却要受尽世人的唾弃。

  路,简单地延伸在脚下,复杂的路却在心中蜿蜒,怎样的抉择,就在自己的一念之间,同时也决定了你的人生之路。


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